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Sabios ignorantes y felices, de Daniel Tubau
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Los otros escépticos de la India
Los koans del escepticismo
Edipo y Stefan Zweig
Difícil de creer
Carnéades y tus dos amigos gemelos
Al principio fue el misterio
Una filosofía mundana creada por un dios
Los demonios escépticos de la India

Crítica de los argumentos de John Searle contra la Inteligencia Artificial

En Los argumentos semánticos de John Searle y en La habitación china, expuse los argumentos de Searle, así como su famoso experimento de la habitación china. Entonces sólo pretendía presentarlos someramente, para poder desarrollar la posterior investigación acerca del significado y de las relaciones semántica/sintaxis, siempre en en función de lo que se pretende discutir en este trabajo, es decir, la corrección o pertinencia de los argumentos semánticos de John Searle en contra de la inteligencia de las máquinas.

Ahora, una vez examinado el problema del significado, siempre en relación, insisto, con la argumentación de Searle (pues, de no ser así , el tratamiento habría de ser por fuerza mucho más extenso), conviene exponer con mayor detalle los argumentos de Searle, para pasar a discutirlos. Esto hará inevitables algunas repeticiones, pero la exposición detallada de los argumentos de Searle antes de discutir el problema de la semántica no me parecía conveniente por diversas razones.

LAS PREMISAS DE JOHN SEARLE

En Los argumentos semánticos de John Searle se descompuso el argumento de Searle en seis pasos,

A continuación, reproduciré su argumentación en forma de premisas y conclusiones tal como la desarrolla él mismo. Obviamente, si aceptamos las premisas propuestas por Searle, habremos de aceptar también las conclusiones. Sucede, sin embargo, que son precisamente las premisas lo que esta en discusión. Searle, sin embargo, tiene razones para elegir y aceptar estas premisas. Vamos a conocer esas razones siguiendo al propio Searle (1985:46-46). Las premisas son:

  1. «Los cerebros causan las mentes»: es decir, «los procesos mentales que nosotros consideramos que constituyen una mente son causados, enteramente causados, por procesos que tienen lugar dentro del cerebro.
  2. «La sintaxis no es suficiente para la semántica: Esta proposición es una verdad conceptual. Articula justamente nuestra distinción entre la noción de lo que es puramente formal y de lo que tiene contenido.»
  3. «Los programas de computador están definidos enteramente por su estructura formal o sintáctica: Considero que esta proposición es verdadera por definición, es parte de lo que queremos decir mediante la noción de un programa de computador. «
  4. «Las mentes tienen contenidos mentales, específicamente, tienen contenidos semánticos». Esto es para Searle «un hecho obvio», pues las «pensamientos, creencias y deseos son sobre algo, o conciernen a estados de cosas del mundo. «

Semántica y sintaxis en Inteligencia Artificial

Investigación acerca de la Inteligencia Artificial y la diferencia entre semántica y sintaxis , en relación con los argumentos de John Searle, Alan Turing y otros autores. A partir de un trabajo universitario escrito en 1989 o 1990.
Bibliografía | Semántica y sintaxis en Inteligencia Artificial

BIBLIOGRAFÍA Considero importante señalar que no he utilizado ni las respuestas de varios autores a Searle en The Behavioral  and Brain Sciences, ni un artículo…

Semántica y sintaxis en Inteligencia Artificial

Este investigación (1989) pretende examinar y discutir los argumentos de tipo semántico relacionados con la Inteligencia Artificial, especialmente los desarrollados por John Searle.

John Searle contra la Inteligencia Artificial

La ‘ IA débil’, que Searle equipara al cognitivismo, considera que la investigación en ordenadores puede ser útil para entender cómo funcionan y cómo no funcionan…

Versiones de la metáfora computacional

Algunos autores, sin embargo, identifican la Inteligencia Artificial con la versión débil («la IA nos permite entender cómo funcionan lo cerebros») y consideran que la…


La misteriosa semántica contra la Inteligencia Artificial

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Se puede establecer una relación entre la semanticidad de Searle y la iluminación mística.

Pansiquismo o evolución

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Ello puede situarnos ante dos opciones: hacer de la inteligencia algo universal, adoptando algún tipo de pansiquismo incapaz de explicar las diferencias (pues todo tendría inteligencia o conciencia), o insistir…

Diferentes especies de procesadores de información

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A Searle también parece repugnarle una afirmación tan inocua como que los hombres y los ordenadores son dos tipos de procesadores de información, algo que no es muy distinto de…

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