A pesar de que siempre se habla de la India como la tierra de los dioses y la espiritualidad, la influencia escéptica y materialista ha sido mucho más importante de lo que se cree, aunque también ha sido silenciada y perseguida.

La India se ha convertido en el destino favorito de los turistas espirituales que buscan emociones intensas y trascendencia rápida. Han descubierto la religión como un producto más en el estante del supermercado intelectual, especialmente apreciado cuando contiene gotas de mística exótica.

Los partidarios de los sistemas ortodoxos de la India suelen presumir de que sus ideas proceden de los Vedas, pero existen muchas dudas acerca de una transmisión directa. A menudo, cuando investigo en esta dirección, me da la sensación de que entre los que se hacen llamar védicos (vedanta, nyaya, vaisesika, mimansa, yoga y samkhya) y los que escribieron los Vedas existe una relación semejante a la de los griegos con los micénicos de la Ilíada: hay rasgos comunes y una cierta herencia cultural, pero se trata de gentes distintas.

Después de la posibilidad de que los gimnosofistas fueran budistas, la hipótesis que le sigue en popularidad entre los expertos es que fueran jainas o jainistas. El jainismo es una filosofía, pensamiento o religión también heterodoxa, como el budismo, es decir que no sigue los Vedas.

Una posibilidad interesante es que los gimnosofistas fuesen alguna variante excéntrica de los budistas, pues los seguidores de Buddha se dividieron en decenas de tendencias o sectas, algunas de ellas célebres por su extravagancia.