Goethe, ¿idealista o realista?
Los elogios que dedica a Kant y su amistad con todos los filósofos idealistas han hecho que Goethe sea considerado como idealista y como inspirador de los idealistas alemanes. Lo segundo es posiblemente correcto, pero de manera semejante a como muchos filósofos griegos son homéridas.
2023. Es decir, lectores, oyentes y admiradores de Homero. De manera semejante, los filósofos idealistas admiraban a Goethe e incluso intentaron seguir sus ideas acerca de la naturaleza, como aquella emoción tan intensa que siempre tuvo de considerar que la naturaleza es divina, pero no por la participación de un dios, sino por lo que de asombroso y bello tiene en sí misma. Un panteísmo en el que lo importante en la igualdad Naturaleza=Dios, es la naturaleza.
Una concepción que, se supone, Goethe tomó de Spinoza. O que tal vez encontró en Spinoza después de encontrarla por sí mismo. Algunos filósofos idealistas siguieron esta idea, como Schelling, aunque después la abandonaron, y su relación con Goethe fue más bien de admiración ante el artista supremo.
En Goethe, sin embargo, abundan los testimonios que permiten considerarlo como realista (en oposición a idealista). Schiller lo repite varias veces:
Alejandro lloraba al oír a Anaxarco hablar sobre la infinitud de mundos y, cuando sus amigos le preguntaron qué le sucedía, dijo: «¿No es digno de llanto el que siendo infinitos los mundos aún no hayamos llegado a ser los amos de uno solo?».
Y dice también Schiller:
“Para Goethe, toda la filosofía es de algún modo subjetiva, y ello suprime toda convicción y toda discusión” [2].
Al tratar de Schiller ya vimos cómo el propio Goethe se definía a sí mismo como “empedernido realista”. Joaquín Xirau, coincide en que para Goethe:
“es preciso partir de los fenómenos, de la apariencia múltiple, en su concreta y palpitante inmediatez. Un empirismo radical se opone así a todas las fórmulas abstractas de la física y a todas las construcciones sistemáticas de los metafísicos tipo Hegel [3]”.
En defensa de la tesis contraria, Dilthey dice que Goethe:
“Se hallaba vinculado a la filosofía trascendental de Kant, Fichte y Hegel, y a la música instrumental de Beethoven, y en su ideal de la plasmación del hombre con sujeción a una ley interior de su ser, se identificaba con aquellos mismos filósofos y con pensadores como Schiller, Humboldt y Schleiermacher [4]».
Dice también Dilthey:
“En la concepción de Goethe tenemos el germen para una imagen completamente nueva [5] del universo: la serie gradual de un desarrollo en el que aquello que gobierna la oscura urdimbre inconsciente de la naturaleza llega a sentirse, a tener conciencia de sí misma. Y es esta la idea fundamental que en los sistemas de Schelling y Hegel impresionará a los espíritus como razón del mundo revelada de una vez”[6] .
En contra de lo que dice Dilthey, para mostrar lo poco novedoso de esta concepción bastará citar un célebre hadiz musulmán que impresionó a Al Arabi. Es Dios quien habla: “Yo era un tesoro escondido, quise conocerme y creé el mundo”.
En algunas doctrinas hindúes la relación entre Brahman (lo Absoluto) y Atman (el Alma) se expresa en términos similares.
Terciando en la disputa acerca del realismo o idealismo de Goethe, Nietzsche opina que “Goethe fue un realista convencido [7]”.
2023. Mi opinión personal, que quizá se exprese en el próximo capítulo, en el final o conclusión, es que tenían razón Xirau y Nietzsche frente a Dilthey. Es decir, que Goethe no era idealista (filosóficamente hablando).
- [1]Carta de Schiller a Koerner, 31 de octubre de 1790, en Goethe d’àpres ses contemporaines,47)
- [2]Goethe d’àpres ses contemporaines, 47.
- [3]En Revista de Pedagogía, 1932.
- [4]Dilthey, Hegel y el Idealismo,
- [5] En el trabajo atribuí la frase del Tesoro al Corán, pero se trata de un hadiz o comentario que ni siquiera está en las colecciones ortodoxas.
- [6]Dilthey, Hegel y el idealismo, 356.
- [7]Nietzsche, El crepúsculo de los ídolos, 127.
Goethe y los idealistas alemanes
