• El azar y la necesidad

    Análisis retrospectivo y física cuántica en el problema del determinismo y el indeterminismo

    Raymond Smullyan propone problemas de ajedrez en los que, en vez de averiguar cómo se puede matar al rey en tres jugadas, hay que averiguar, dado un tablero con las piezas situadas en una posición determinada, qué sucedió en las últimas jugadas. Es decir, no se pregunta por lo que va a suceder, sino por lo que ya ha sucedido. Se tiene que deducir el pasado, en vez de anticipar el futuro. En el análisis retrospectivo (así llama Smullyan a este nuevo tipo de problemas de ajedrez) se pueden plantear preguntas como: «¿Dada la posición actual, se puede enrocar el rey blanco?», ¿la reina negra es la original o es…

  • Ética de Aristóteles y Demócrito

    Introducción

    Se examina en este trabajo la ética de Aristóteles, tal como es expuesta en el primer capítulo de su Ética a Nicómaco. Este será el objeto fundamental de la primera parte; en la segunda parte, se exponen los rasgos esenciales de la ética de Demócrito y se compara ésta, al mismo tiempo, con la de Aristóteles. He considerado interesante comparar ambas éticas, debido a que son muchas las coincidencias que se dan entre ellas, y a que la exposición de los planteamientos éticos de un filósofo anterior a Aristóteles puede ayudar a la comprensión de su obra. En la Conclusión, se examina el contenido fundamental de la ética aristotélica y…

  • Ética de Aristóteles y Demócrito

    1.1 Bienes y fines. La política y el bien supremo

    Aristóteles constata, en primer lugar, que toda actividad humana tiene un fin, y considera que los bienes son precisamente aquello a lo que se tiende en cada arte, oficio o actividad. Asentada esta concepción teleológica, que permite a Aristóteles intercambiar los términos bien (agathón) y fin (télos) en el curso de una argumentación, es comprensible que considere como bien supremo aquél al que se aspira por sí mismo, y no para alcanzar otro bien. Puesto que todas las artes y ciencias tienen un fin u objeto diferente, hay que suponer que a ese bien supremo al que están subordinados los demás bienes habrá de corresponder a la ciencia más importante,…

  • Ética de Aristóteles y Demócrito

    1.7 Bienes exteriores: del cuerpo y del alma

    Una vez alcanzado este punto, se pueden comparar los diversos bienes que puede obtener el hombre: exteriores, del cuerpo y del alma.Para Aristóteles, los bienes del alma son los más importantes, pero no por ello hay que subestimar los exteriores, y tampoco incluso la buena suerte. Tampoco habrá que despreciar de modo absoluto los bienes del cuerpo. ************* “Divididos, pues los bienes en tres clases, los llamados exteriores, los del alma y los del cuerpo” (1098b,10-15). “…decimos que los del alma son los más importantes y los bienes por excelencia (1098b, 10-15). “Pero es evidente que la felicidad necesita también de los bienes exteriores… pues es imposible o nos es…

  • Ética de Aristóteles y Demócrito

    1.8 ¿Cómo se puede acceder a la felicidad?

    Vuelve con esto Aristóteles a una pregunta que se hacía al principio y a la que no me he referido en su momento (para poder hacerlo aquí de un modo más completo): si la felicidad radica en nosotros o si es exterior, y, si radica en nosotros, si puede adquirirse por la costumbre, el estudio o algún otro ejercicio. En efecto, al inicio de su tratado, planteaba Aristóteles el hecho de que, al parecer, “para ser capaz de ser competentemente un discípulo de las cosas buenas y justas, y en suma de la política , “es menester que uno haya sido bien conducido por sus costumbres”. El punto de partida,…