Nuevo weblog: Pasajero
Este weblog se ordena de manera cronológica de arriba a abajo. Los días del calendario son interactivos: si pasas sobre ellos te dicen lo que contienen y si haces click te envían directamente al día elegido.
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Etimología platónica de Il Saggiatore
Il Saggiatore quiere decir El ensayador.
Eso muestra de manera clara lo que es un ensayo, porque Saggiatore quiere decir también Flechador. Un ensayo es una flecha, una saggita, que se lanza, intentando acertar, pero que casi nunca da en el blanco. Así usaba la palabra Montaigne, que creó los ensayos: textos en los que intentaba, probaba, lanzaba flechas.
Montaigne decidió escribir ensayos para conocerse a sí mismo, porque pensaba que era lo más interesante que se podía hacer. No porque uno mismo sea más interesante que los otros, sino porque el único que está realmente dispuesto a someterse a semejante escrutinio es uno mismo.
Además, de los otros, como decía Ortega y Gasset, que también escribía ensayos, de los otros sólo tenemos la apáriencia: "Del dolor de muelas de nuestro amigo sólo tenemos su espectáculo". ¿Cómo saber que realmente le duelen las muelas? Parece que le duelen, sus gestos un poco de histrión, esa boca torcida, esos ojos llorosos, esa mano en la quijada, todo eso parece indicarnos que efectivamente le duelen las muelas, como él asegura.
Quizá, si somos odontólogos, podemos mirar y descubrir que tiene una muela picada, pero ni siquiera eso es garantía de que le duelan las muelas: aunque tengamos una herida tremenda, no sentiremos dolor si faltan las conexiones que van de la herida a nuestro cerebro. Hay quien soporta un dolor de muelas como si nada, mientras que otros se returcen ante el mínimo picor. Los conductistas aplicaron en el siglo XX esto del espectáculo a la psicología de manera tan radical como los acólitos de Debord a la política y la sociología. La psicología sólo se podía ocupar del espectáculo:
Informe conductista 037: "El paciente se retuerce y se golpea la cabeza contra un muro y emite la siguiente frase una y otra vez: "Me duelen las muelas".
Llevando el sensato orteganismo fuera de sus sensatas circunstancias, decretaron que toda comunicación de estados mentales internos era imposible.
Pero la comunicación, y la comunicación de los estados mentales internos, es posible, aunque es cierto que también es bastante defectuosa y que la comunicación absoluta, entre dos personas es imposible, al menos por el momento. Algunos creen, creemos, que la hemos alcanzado en un momento de éxtasis, de comunión espiritual intensa. Y, ¿quién sabe?, tal vez la alcanzasémos, pero lo cierto es que al cabo de un tiempo ni siquiera nos ponemos de acuerdo acerca de cómo fue aquella comunicación o en qué consistió. En aquel momento nos conocimos como nunca hemos conocido a nadie y pasado mañana ya no entendemos a esa persona.
Estamos irremediablemente solos, a no ser que un Dios curioso y cotilla lo remedie y sea el público paciente de todos nuestros actos internos.
Así que nos vamos conociendo a nosotros mismos, a menudo mirándonos en el reflejo que nos ofrecen los demás, porque sólo desde fuera se pueden ver las cosas en su totalidad y, por eso, quien mejor nos conoce a veces es el que menos nos conoce, porque quien ya nos conoce no nos ve a nosotros sino a la imagen que ya posee de nosotros. Pero también nos descubrimos mirando la manera en la que miramos el mundo, es decir, descubriendo nuestra perspectiva, nuestro punto de vista único de mónadas leibnicianas.
Por eso decía Montaigne en sus ensayos: "Je suis moi-même la matière de mon livre". Yo mismo soy la materia de mi libro. Y también decía: "Quien toca este libro, toca a un hombre".
Y añadía: "Este es un libro de buena fe, lector, y te advierte desde el principio que no me he propuesto otro fin que no sea doméstico y privado".
Ahora parece que los libros deben volver a ser sólo libros y que uno debe hablar del mundo sin hablar de sí mismo, triste despersonalización que nació antes de Internet pero que cada vez tiene más adeptos, y que a través de la muerte del autor quiere hacernos regresar a la Edad Media del anonimato y a la noche comunitaria en la que todos los gatos son pardos porque todos los gatos son el mismo gato.
"Yo era un tesoro escondido, quise conocerme y creé el mundo" (Dios en El Corán) .
Como a mí no me gusta esa tendencia a la desaparición y amo a las personas antes que a los libros o a las ideas; y como amo a las ideas y a los libros que me dejan tocar a su través a un hombre o a una mujer, también escribo así en esta web. Aquí hablo de mí y de lo que me apetece hablar, aunque no sé por qué lo hago, como tampoco lo sabía cuando escribía y publicaba mi revista Esklepsis, o cuando escribía o escribo cientos de hojas que guardo en carpetas o archivos de ordenador. Como decía de manera hermosa Ana Aranda corrigiendo la frase del Corán: "Yo era un tesoro escondido, quise conocerme y escribí".
Y te hablo a ti, lector o lectora, al que me dirijo como a una persona, no como a un congreso: te hablo de tú a tú, seas quien seas, no en plural como a un grupo, sino en singular, porque pocas veces un grupo se pone a leer al mismo tiempo una página web. ¿Cuantos están contigo ahora leyendo esto?
Así que en estos dos últimos meses de 2005 el weblog se llamará Il Saggiatiore recuperando la idea original de ensayo de Montaigne, la idea de los deliciosos ensayos de Galileo, que recopiló en... Il Saggiatore.
El ensayador, el que ensaya, prueba, intenta, como el centauro Sagitario; es decir, el que dispara sagitas, flechas, con su arco. Porque ha querido la casualidad que mi signo astrológico sea Sagitario y que Il Saggiatore atraviese precisamente la casa zodiacal de mi signo en diciembre. Y también quiere este azar juguetón que el centauro que es Sagitario sea el centauro Quirón, uno de los personajes más interesantes de la mitología, con el que me identifico, pero no por su sabiduría, que es propia de tratados y no de ensayos (saggio también quiere decir sabio), sino por otros rasgos de su carácter y su biografía que no voy a desvelar aquí.
Pensé que una entrada de este tenor era adecuada para un weblog con este nombre, pero mañana volveré a mi ser ligero.
Acerca de Quirón y los centauros, Marcos tiene una página dedicada íntegramente a ellos que te recomiendo: Quirón y los centauros.
Si buscas el weblog anterior: Mundo Flotante
Las etimologías platónicas
Ayer proponía una etimología platónica del nombre de este weblog. Con eso quería decir que era una etimología fundamentalmente falsa, pues a Platón le gustaba inventarse etimologías.
En realidad, Saggiatore, que yo sepa, no tiene que ver con Sagitario ni con sagita (flecha). Il Saggiatore significa El ensayador, pero no "El flechador". Así que era todo o casi todo mentira (en lo que se refiere a la etimología), aunque eso sí, quizá una mentira más hermosa que la verdad, porque ya es casualidad que uno de los sabios más famosos de la mitología griega, junto con Dédalo, sea el centauro Quirón y que Quirón sea (eso si es cierto) el origen del signo sagitario. Otro día prolongaré esa etimología platónica tan enrevesada con otros dos célebres flechadores: Apolo y Eros (o Cupido).
Zhuang zi
He formateado otra vez el comentario que empecé a escribir al libro chino Zhuang zi. He añadido muchas cosas y he corregido muchas frases mal escritas. Creo que ahora está mejor y que son tantos los cambios que vale la pena hacerle una visita. Pero sólo he subido el primer comentario y he retirado de la página la continuación, que también corregiré.
Zhuang zi es seguramente el filósofo chino más interesante del que se conserva un libro, aunque tampoco están nada mal los de Confucio y Lao zi. Suele considerarse que es taoísta, igual que Lao zi, pero últimamente esta opinión está siendo muy discutida.
Mis primeros 300 weblogs
Al revisar mis viejos weblogs, los primeros trescientos, me pregunto cómo no se me gastaron los dedos de tanto teclear. Menos mal que ahora ya basta con pensar para escribir esta entrada que tú, seas quien seas como siempre, recibes sin tampoco tener que abrir ningún ordenador o mirar una pantalla. El problema es que a estas alturas yo ya no sé si esto lo escribo ("lo escribo", ¡que anacronismo!) yo, o si lo escribe toda la comunidad cibernética: a veces sospecho que ganaron los de la disolución del autor y que nos hemos disuelto todos, aunque todavía nos finjimos entes ajenos y distantes para poder seguir poniendo entradas en los weblogs. Pero otras veces pienso que no somos otra cosa que los pensamientos de Dios, como sostenía Malebranche, y que en cualquier momento desapareceremos porque Él se pondrá a pensar en otra cosa.
En fin, qué ahorro también no tener ya que referenciar las cosas que uno dice, puesto que están ya todas ellas en tu cabeza y en la mía. Por cierto, ¿no estaba esta entrada ya ayer antes de que yo empezara a pensar en ella? ¿No estaba hace ya sesenta años? Quizá yo sólo sea una mariposa cibernética que sueña que la escuchan y que se responde a sí misma.
3 de noviembre de 2005
El experimento de Wang Wei
Continúa el juego de Wang Wei. Voy a subir la cuarta parte, pero, atención, no puedes seguir jugando si antes no completas las tres primeras fases.
Para facilitar las cosas, diré quienes participaron en el primer movimiento del juego:
Natalia Tubau, Victoria García, Ana Aranda, Nacho López, Alicia Sagi-Vela, Carmen González, Fernando Fuenteamor, Alfonso Amador, Karina Pacheco, María Cabrejas, Luis Rodríguez, Tonino, Marcos Méndez, Luis Jiménez Vicioso, Bruno Tubau, Anónimo 001, Leafar, 1+, Cafeína, Xavierxia, Hugo Rocha, Roser Amills, Luis Chacón, Daniel Tubau.
En la segunda parte del juego participaron los que están en rojo:
Natalia Tubau, Victoria García, Ana Aranda, Nacho López, Alicia Sagi-Vela, Carmen González, Fernando Fuenteamor, Alfonso Amador, Karina Pacheco, María Cabrejas, Luis Rodríguez, Tonino, Marcos Méndez, Luis Jiménez Vicioso, Bruno Tubau, Anónimo 001, Leafar, 1+, Cafeína, Xavierxia, Hugo Rocha, Roser Amills, Luis Chacón, Daniel Tubau.
Algunos jugadores quizá ya no están localizables, pero si eres uno de los que no están en rojo, puedes enviar tu segunda jugada desde la página
Wang Wei, un experimento chino
En cuanto al tercer movimiento, en rojo los que ya lo han enviado:
Natalia Tubau, Victoria García, Ana Aranda, Nacho López, Alicia Sagi-Vela, Carmen González, Fernando Fuenteamor, Alfonso Amador, Karina Pacheco, María Cabrejas, Luis Rodríguez, Tonino, Marcos Méndez, Luis Jiménez Vicioso, Bruno Tubau, Anónimo 001, Leafar, 1+, Cafeína, Xavierxia, Hugo Rocha, Roser Amills, Luis Chacón, Daniel Tubau.
Y los que ni siquiera han iniciado el juego, pueden hacerlo ahora, porque es un juego siempre abierto (lo único que hay que hacer es no mirar los envíos de los demás hasta que no se ha enviado el propio movimiento).
Y aquí entra en juego la interactividad: subiré la cuarta parte cuando haya al menos diez personas que hayan contestado hasta el tercer movimiento. Así que es tu turno:
Wang Wei, un experimento chino
Por cierto, es posible que haya extraviado alguna respuesta, como las de Tonino, que jugó hasta el sexto movimiento. Si ese es tu caso y tienes la respuesta, reenvíamela. Si no la encuentras, quizá lo mejor es que respondas de nuevo.
Retrospectiva de ajedrez retrospectivo
En el weblog anterior, Mundos Flotantes, puse un problema de ajedrez retrospectivo. Aunque es relativamente fácil de resolver, no ha llegado ninguna respuesta. Tal vez sea porque no puse un vínculo de comentarios en esa entrada. No lo hice porque pensé que si lo ponía podría una o uno estar tentado de mirar la solución antes de tiempo. En fin, lo pongo ahora allí mismo. Así que, si quieres, puedes usar este vínculo para regresar allí, leer el problema y enviar una solución.
En cuanto haya una solución, aunque sea incorrecta, seguiré con la extraña historia del club de ajedrez y de la partida entre Ramanujan y Capablanca.
Un duelo poético-ajedrecístico entre marcóticos y...
...yo mismo.
Hace unos años a mi amigo Marcos Marcóticos y a mí se nos ocurrió llevar nuestros combates a terrenos inéditos y pensamos en mezclar varios juegos, como solemos hacer siempre. El resultado fue un torneo poético de ajedrez, o nos jueglos florales poéticos sobre un tablero de ajedrez.
Ya que nadie contesta al problema de ajedrez retrospectivo, se me ocurre reforzar el estímulo y poner aquí el primer movimiento de aquél torneo.
Torneo Poético de Ajedrez
Aviso preliminar (hacia 1996)
Se nos ocurrió la idea porque ambos, en ese instante, estábamos muy interesados por la poesía. Marcos había iniciado, hacía no demasiado tiempo, una inmersión en las grandes obras de la poesía y el teatro, terrenos que tenía muy descuidados.
Daniel, enfermo, veía en los poetas a los compañeros ideales para pasar sus días de convalecencia.
Semanas, antes, inspirado por la lectura de Du Bellay y Keats, Daniel había empezado a escribir sonetos. Marcos visitó un día a Daniel y, hablando en la terraza, llegaron al teatro y a la poesía, vieron los sonetos inacabados de Daniel y también una sextina, y poco a poco fue surgiendo la idea de iniciar un duelo poético, en el que ataque y contraataque serían sonetos.
Marcos aceptó ser él quien golpease primero.
Sumergido entre libros (pues trabajaba entonces en la Feria del Libro), Marcos compuso el primer soneto. Además del movimiento poético, añadió el de un peón que iniciaba la apertura de una partida de ajedrez.
Las normas de este duelo se fueron construyendo verso a verso, y cada movimiento en el doble tablero supuso una novedad métrica.
Pero de todo ello se da cumplida cuenta en el texto encuadernado aparte, así como de las claves, trampas, bromas y significados ocultos y la explicación de algunas referencias que pueden resultar oscuras para quienes no estén interesados en los asuntos que suelen ocupar los días y las conversaciones de Marcos y Daniel.
Aquí, en la página web, no hay tal texto encuadernado, sino que los comentarios se harán a continuación de cada movimiento.
Pero, antes de comenzar con el duelo, también había un prólogo escrito por alguien que, al parecer, nos conocía muy bien:
PRÓLOGO (hacia 1996)
Que sepamos, no se conoce casi ningún juego de los emprendidos por Daniel y Marcos, del que no hayan sentido la irresistible tentación de cambiar las reglas. (Lo que, por cierto, si nos atenemos a la definición de juego que propone Huizinga, podría interpretarse como una constante búsqueda de aprehender realidades).
Sólo hay un juego que ha resistido y suponemos resistirá su constante escepticismo. Nos referimos, obviamente, al ajedrez.
Por lo tanto, si un juego por sus propias características no admite modificación alguna, Daniel y Marcos no tenían más posibilidades que jugar a la poesía sobre un tablero.
Y entonces, Marcos hizo el primer movimiento....
PRIMER MOVIMIENTO
1. P4R
Solitario por valiente
siciliano avanza el peón
descarado hacia el frente
Estancado torpe en triste puerto
sin una sola Musa que a mi vera
triture de mi mente la ceguera
o cuanto menos me deje tuerto
Esqueleto estoy de miedo muerto;
soneto: sólo te pido por mi espera
una semilla donde el verso creciera
no sea que muera este triste huerto
Ríase el que en este entuerto
espinoso, retador me metiera
tomaré mi venganza en calavera
oronda por mi futuro acierto
Mar, vientos veo por fin y me alejo
costa yerma, esperando un reflejo
Ariel
Antes de poner mi respuesta a este movimiento, será conveniente una interpretación del poema, lleno de secretos y referencias, que pondré pronto. Pero si quieres contar lo que a ti te sugiere, puedes hacerlo aquí:
Comentarios automáticos e interactivos
Ya te habrás dado cuenta de que ahora pongo comentarios automáticos en todas las entradas. Tengo dudas de si es un buen sistema, porque si alguien lee esta página dentro de un año y manda un comentario, nadie se enterará, excepto yo.
Por eso, cuando lleguen nuevos comentarios a cualquiera de los miles de entradas de mi página, lo avisaré aquí.
Así que te aviso de que una entrada reciente tiene diez comentarios.
Y también ha llegado un muy sugerente comentario en relación a una entrada de dentro de 60 años que subió ayer de alguna extraña manera a mi weblog.
Comentario a Mis 300 primeros weblogs
No es que yo quiera ser todavía más adelantado que marcóticos (que escribe entradas de dentro de dos días o tres), sino que creo que el asunto es un cruce temporal relacionado con la página nuestroS antepasadoS, que es una página de la web futura que a veces me envía colaboraciones (nosotros somos para ellos la arqueo red). Puedes leer lo que mandaron hace ya mucho tiempo acerca de Ted Nelson, o teD nelsoN, como lo llaman ellos, con este enlace:
5 de noviembre de 2005
La página de Craven
Craven es el personaje que cabalga a lomos de esta página.
Craven en la tumba de Liliana
He dibujado desde hace bastantes weblogs varias historietas de él y algunas ilustraciones. Ahora he juntado todas estas cosas en una única página. Puedes ver todo eso con este enlace:
Guantánamo y las cárceles secretas de EE UU
En Amnistia Internacional están haciendo una campaña contra las cárceles secretas de EEUU y contra la cárcel nada secreta de Guantánamo, en las que se tortura a los prisioneros y se les mantiene en condiciones de absoluta ilegalidad.
Ya sé que hablo a menudo de EEUU a pesar de que digo que no me gusta hablar demasiado de política en esta página, pero creo que hay cosas que están más allá de la discusión política en un mundo que quiere ser civilizado. Una de ellas es la prohibición de la tortura. Otra, los derechos humanos y, lamentablemente, en la era Bush II, Estados Unidos está haciendo cosas terribles contra los derechos humanos.
Quizá debería hablar más a menudo de otros lugares en los que se violan los derechos humanos, y con más persistencia que en EEUU, pero también es cierto que yo vivo en un mundo en el que EEUU es un aliado que suspuestamente debe garantizar esos derechos humanos. Y en una Europa en la que quizá haya cárceles secretas. Eso me hace en cierta medida responsable si no critico e intento impedir que quienes me gobiernan hagan eso. Por eso también estuve en su momento absolutamente en contra del presidente del gobierno español cuando se supo (hasta donde se puede saber, pero hay pocas dudas), que organizó y/o permitió el terrorismo de Estado. Me refiero a Felipe González y al GAL. La tortura y el asesinato no son peores porque los cometan terroristas o Estados legales, pero yo no pertenezco a ningún grupo terrorista, y por tanto no puedo practicar la crítica interna con ellos (aunque sí a quienes les apoyan), mientras que sí pertenezco al Estado español, a Europa y al mundo aliado con EEUU (por ejemplo en la OTAN) y puedo también, como lo hice en su momento, protestar contra una guerra emprendida en mi nombre y en el de todos los ciudadanos de España por parte de Aznar en la segunda guerra de Irak (también critiqué y publiqué articulos contra la primera guerra de Irak). No hay necesidad de hacerlo públicamente, por supuesto, se puede hacer también no votando a quienes apoyan la guerra, la tortura o el terrorismo y opinando en el círculo privado de cada cual.
Espero que las instituciones europeas, a pesar de su debilidad tras el NO francés, tengan todavía suficiente fuerza para denunciar (ya lo están haciendo) la posible existencia de cárceles secretas en la Unión Europea, y para cerrarlas si se demuestra su existencia, por ejemplo en Polonia.
Con la misma rotundidad que se le exige a Turquía el fin de la tortura para entrar en Europa, se debe hacer lo mismo con los países miembros (incluyendo la amenaza de expulsión de la Unión).
En la denuncia de Amnistía Internacional hay un vídeo con Leonardo Sbaraglia que ilustra algunas maneras "legales" (porque así son consideradas por EEUU) de torturar.
Puedes verlo con este enlace:
Y si quieres firmar en la campaña Cerremos Guantánamo
Interpretación del primer movimiento...
...del torneo de ajedrez poético.
Como dije hace unos días, en el primer movimiento de la partida de ajedrez poético que hizo Marcos había muchos secretos.
Todavía estás a tiempo de descubrir tú esos secretos si retrocedes al día 4 de noviembre de este weblog. O con este enlace directo: Primer movimiento de Marcos y soneto.
Tal vez en la interpretación de ese movimiento que se da a continuación falte algún detalle, pusto que la hice yo sin mucha colaboración del autor del poema, Marcos. Pero aquí está:
Interpretación del Primer movimiento (1996)
Marcos empieza el desafío con un primer movimiento en el tablero de ajedrez y un primer poema. La forma elegida es un soneto.
Al soneto le anteceden tres versos que son lo que se llama un "estrambote".
1. El movimiento (1.P4R)
P4R siginifica Peón Cuatro Rey, es decir que el peón que está delante del rey avanza dos casillas. Es la apertura más frecuente en ajedrez.
2. El estrambote
Solitario por valiente
siciliano avanza el peón
descarado hacia el frente
"Solitario por valiente":
Como el peón de rey es la pieza que inicia la partida, puede entenderse que su valor (avanzar hacia el campo contrario) hace que se coloque en una posición solitaria, en medio del campo de batalla y alejado de su propio bando.
"siciliano avanza el peón":
Se llama siciliano al peón porque Marcos, con este movimiento del peón, pretende iniciar iniciar la partida con la Apertura Siciliana. En ajedrez se denomina "apertura" a los primeros movimientos de una partida, que, en ciertpo modo, definen el carácter que va a tomar el enfrentamiento. Así, algunas aperturas suelen conducir a un planteamiento más agresivo, mientras que otras suponen un inicio más prudente y conservador.
Hay dos tipos fundamentales de apertura, de dama (P3D, P4D) y de rey (P3R,P4R), porque es muy rarpo que a alguien se le ocurra iniciar la partida con un movimiento de caballo o moviendo otro peón que no sea el de dama o el de rey.
"Descarado hacia el frente"
Se alude otra vez a la valentía del peón, que puede llegar a parecer descaro, por parte de este peón que avanza en un doble sentido
- hacia el frente: hacia delante
- hacia el frente: el frente de la batalla que enseguida se va a iniciar.
EL SONETO (primer cuarteto)
Estancado torpe en triste puerto
sin una sola Musa que a mi vera
triture de mi mente la ceguera
o cuanto menos me deje tuerto
Se entiende que la nave poética está varada en el puerto y no puede iniciar la singladura, lo que sería una muestra de modestia por parte de Marcos, quien no se considera todavía capaz de llevar adelante el desafío.
El problema, más que técnico parece ser espiritual: a Marcos le falta la inspiración ("sin una musa") y no ve claro el rumbo que ha de tomar. Lo de "o cuanto menos me deje tuerto" tenía un significado, que Marcos me explicó, pero que yo no recuerdo y él tampoco. Puede aludir, claro, a lo de "En el país de los ciegos el tuerto es el rey", pero no era sólo eso.
Soneto (segundo cuarteto)
Esqueleto estoy de miedo muerto;
soneto: sólo te pido por mi espera
una semilla donde el verso creciera
no sea que muera este triste huerto
El primer verso de este cuarteto tenía también un significado, posiblemente bastante rebuscado, pero de nuevo Marcos y yo lo hemos olvidado. Sin duda hay más cosas en este cuarteto, pero Marcos no ha querido colaborar a su interpretación. [2005: más que nada parece que Marcos insiste en llamar a la inspiración, necesita una semilla tan sólo para que de ella crezca un huerto (el poema, la partida). En este sentido, el movimiento (P4R) puede ser esa semilla.
Soneto (tercer cuarteto)
Ríase el que en este entuerto
espinoso, retador me metiera
tomaré mi venganza en calavera
oronda por mi futuro acierto
El que se ríe soy yo, su rival y quien le incitó a la batalla. En cuanto a la calavera, alguna relación tiene con mi afición por las calaveras y quizá a una que tenía que era al mismo tiempo calavera y copa.
También los dos somos muy aficionados a los vikingos y a la mitología nórdica y hemos hablado más de una vez de esos grandes banquetes en el otro mundo en el que los guerreros beben hidromiel en los cráneos de sus enemigos. Pero el sentido exacto de la mención a la calavera queda de nuevo oculto. Quizá pretendía beber en mi cráneo al matarme (vencerme) en la justa poético-ajedrecística.
Soneto (los dos versos finales)
Mar, vientos veo por fin y me alejo
costa yerma, esperando un reflejo
Al final del poema Marcos parece darse cuenta de que no le ha faltado la inspiración y que, casi sin quererlo, ha compuesto un soneto. Es una idea semejante a la del célebre soneto de Lope de Vega:
Un soneto me manda hacer Violante;
en mi vida me he visto en tal aprieto,
catorce versos dicen que es soneto,
burla burlando, van los tres adelante.
Yo pensé que no hallara consonante,
y estoy en la mitad de otro cuarteto;
mas si me veo en el primer terceto,
no hay cosa en los cuartetos que me espante.
Por el primer terceto voy entrando
y aún parece que entré con pie derecho,
pues fin con este verso le voy dando.
Ya estoy en el segundo y aún sospecho
que estoy los trece versos acabando,
contad si son catorce, y está hecho".
En el soneto de Marcos "Mar y vientos veo" se puede referir a los propios versos del poema, pero también a que ha logrado por fin ver el rumbo que su nave poético-ajedrecística ha de tomar.
"Esperando un reflejo se refiere de manera evidente a que Marcos espera mi soneto de respuesta y mi movimiento en la partida de ajedrez, pero también, de una manera indirecta, puede aludir al tema marítimo, a un reflejo como la luz de las estrellas que seguían los navegantes o a la luz de un faro que permita a la nave abandonar con seguridad el puerto.
Marcos firma el poema como "Ariel". Ariel es un personaje de La tempestad de Shakespeare, que es una de nuestras obras preferidas del dramaturgo inglés.
Uno de los personajes principales de La tempestad es un espíritu llamado Ariel, que está al servicio del duque Próspero. No sé muy bien cuál era la intención de Marcos al llamarse a sí mismo Ariel.
El mensaje secreto
En el soneto de Marcos hay un mensaje escondido:
"Esto es un reto, Marcos".
Este mensaje se lee seleccionando la primera letra de los doce primeros versos y la primera sílaba de los dos últimos versos:
Estancado torpe en triste puerto
sin una sola Musa que a mi vera
triture de mi mente la ceguera
o cuanto menos me deje tuerto
Esqueleto estoy de miedo muerto;
soneto: sólo te pido por mi espera
una semilla donde el verso creciera
no sea que muera este triste huerto
Ríase el que en este entuerto
espinoso, retador me metiera
tomaré mi venganza en calavera
oronda por mi futuro acierto
Mar, vientos veo por fin y me alejo
costa yerma, esperando un reflejo
Si comparas el soneto de Marcos con el de Lope de Vega, te darás cuentas de que las estrofas se distribuyen de forma diferente. En el de Marcos hay tres cuartetos y dos versos finales, mientras que en el de Lope hay dos cuartetos y dos tercetos. Sin embargo, el soneto a la manera de Marcos es legal, aunque quizá no muy usual. Tal vez eso también tenga un enrevesado significado.
8 de noviembre de 2005
Comentarios a go go
Me encanta lo de "a go gó" y ya tenía yo ganas de ponerlo otra vez aquí. Una de mis cintas de música favorita era una que se llamaba Dance a go-gó, creo que de Glenn Campbell, que oíamos a todas horas en el coche cuando viajábamos con mi padre en viajes deliciosos en un doscaballos descapotable de Madrid a Barcelona, o a Cadaqués (no tan delicioso cuando tuvimos un acidente, sobre todo mi hermana, Natalia [héte aquí que pongo la coma tras "mi hermana", como me ha indicado que debe hacerse mi Padre, Iván {porque yo escribía "mi padre Iván", como si tuviera yo varios padres -quizá pensando en el Padre eterno que todos tenemos-}]).
O a Valencia, que también allí hicimos algún viaje de esos gastronómicos, porque parábamos en mitad de la carretera y robábamos productos frescos de las huertas o comíamos extraodinarios bocadillos de anchoas en Zaragoza, que debían estar extraordinariamente salados pero que a nosotros nos gustaban.
Como iba diciendo: muchos mensajes automáticos han llegado últimamente y como me he comprometido no sólo a poner mensajes automáticos en mis entradas, sino además a notificarte a ti, y a ti, y en fin, a ti también, cuando llegasen nuevos mensajes, pues lo hago aquí, o no aquí, sino un poco más abajo, comenzando en la línea siguiente:
TRES MENSAJES TRES DE JORDI TORRENT
a) En Craven: vínculo directo al mensaje aquí
b) En Il Saggiatore (La página de craven): vínculo directo aquí.
Por cierto, no funciona el enlace que Jordi le mandaba a Craven
c) En Il Saggiatore (Etimología platónica del Saggiatore): vínculo directo aquí (y mi respuesta allí mismo)
2 MENSAJES DE ONDINA
a) En Cibernia (Doble etimología): una curiosa etimología en la que creo que yo tampoco había reparado nunca. No es doble, pero si es es interesante: aquí.
b) Una respuesta a un mensaje de marcóticos, que es mejor que leas tras esa respuesta, claro (mira el siguiente vínculo)
2 MENSAJES DE MARCÓTICOS
a) El mensaje mencionado antes, que está en la interpretación del primer movimiento del Duelo de ajedrez poético: aquí
b) Una solución al problema de ajedrez retrospectivo que planteé en Memorias encontradas en una balsa: aquí.
(Eso me obliga a seguir con la historia como prometí en caso de recibir una respuesta, pero he recibido más de una)
MENSAJES DE CAFEÍNA, PABLO y 1+
Todos en relación con el problema de ajedrez retrospectivo mencionado antes.
Puedes leerlos todos aquí:
1 MENSAJE DE ROSER
A propósito de lo que puse de Guantánamo hace unos días: aquí.
Y por correo privado también me ha llegado un mensaje de Lorena Faúnde a propósito del experimento de Wang Wei. me envía Lorena su primera traducción, que he puesto en su lugar correspondiente (en la página de Wang Wei). Allí, Lorena, puedes seguir con el juego, respondiendo a la segunda y a la tercera prueba.
Con Lorena son casi 10 los jugadores en activo, con lo que se acerca el momento de poner la divertida cuarta parte. Si has participado en el juego, pero no sabes en qué fase estás, visita la página de Wang Wei, porque ahí, en cada fase están los jugadores.
De quien no he recibido ningún mensaje es de quien me animó a poner mensajes automáticos: mi padre, Iván.
Y como esta entrada ya tiene suficientes vínculos interesantes, no pongo más cosas. Digamos que una vez a la semana o así, haré una revisión de los últimos mensajes llegados, como se hacía antiguamente, destinando un día para contestar las cartas recibidas. Afortunadamente, las pocas visitas de mi página me permiten hacerlo, porque si fuese una página muy visitada acabaría como Lovecraft, que escribió más páginas de cartas que de libros.
Cuaderno de Tahuantinsuyu
Ollantaytambo
Tras visitar Machu Pichu, viajamos en tren desde Puente Ruinas hasta Ollantaytambo. Llegamos de noche, nos alojamos en un hotel y a la mañana siguiente fuimos a ver las ruinas.
Yo tenía la cara bastante quemada por el sol y me tuve que proteger a conciencia. Mi aspecto, sin duda, era terriblemente ridículo, pero tenía que evitar que me tocase un sólo rayo de sol.
Llevaba la camiseta en torno a la cabeza, sujeta por una gorra con visera y por las gafas de sol de Karina. gracias a este atuendo y a que el sol se ocultó a ratos, conseguí que no se me cayese, literalmente, la piel a tiras, pues el rostro ya me ardía horriblemente.
Protegido contra el sol en Ollantaytambo
Me sentía muy ridículo, pero no había otra solución.
Ollantaytambo pertenece a la provincia de Urubamba. El nombre del lugar indica que era una ciudad-alojamiento ("tambo" o "tampu"). Al parecer, había muchos tambos en el período incaico, siempre estratégicamente situados en los caminos que convergían o nacían en la capital, Cuzco.
Al principio, el lugar se llamaba sencillamente Tambo (aunque probablemente tenía un nombre añadido en época inca) hasta que en los últimos decenios del siglo XVIII se puso en escena un drama con argumento inca, cuyo protagonista era un tal Ollanta u Ollantay. Como el lugar en el que se desarrollaba la historia era este tambo, al hacerse popular la obra, el lugar comenzó a ser llamado el tambo de Ollanta: Ollantaytambo.
Portada de la edición que leí de Ollantay.
El drama fue escrito en quechua por Valdés en el siglo XVIII, tal vez basándose en tradiciones anteriores. Ollantay era un general del rey inca Pachacutec que se enamora de la hija de su señor. Al no poder tenerla, pues no es noble, se rebela y ataca a su soberano desde Ollantaytambo. No cuento más. Se dice que el desenlace no se corresponde con lo que sucedió en realidad. Y una curiosidad: la gran diva peruana Yma Sumac tomó su nombre de esta historia de Ollantay (supongo).
En las ruinas nos llamó la atención un lugar lleno de piedras a medio labrar, de agujeros en la roca y de escalerillas breves en el monte, que a mí me pareció una cantera.
Algunas de los impresionantes muros de Ollantaytambo (esta foto, tomada de la red, será sustituida por otras tomadas por Karina o por mí)
Víctor Angles dice que el estilo de Ollantaytambo era inca imperial y plantea interesantes preguntas, que comentaré en otro lugar.
Frente a las ruinas hay un cerro llamado Pyncuilluna, en el que se ven unas construcciones que algunos o la tradición consideran cárceles. En ese cerro se supone que se puede ver el rostro del dios Tunupa, su ojo, su boca, su barba (que es una zona de vegetación) y su gorro, que serían esas cárceles o graneros. Lo del rostro de Tunupa me dijo Karina que lo habían descubierto unos jóvenes investigadores no hace mucho. Tunupa, según tengo entendido, no es otro que el célebre dios Viracocha.
Tunupa (también espero encontrar una foto de Karina de Tunupa mejor que esta)
También se ven otras figuras en Ollantaytambo y en otras ruinas del Cuzco (hablaré de ello en otro lugar en este cuaderno).
Hay muchas cosas que contar de Ollantaytambo: su magnífico templo del sol, con piedras colosales perfectamente ensambladas, el templo de las diez hornacinas, la muralla curvada... El pueblo que está al pie de las ruinas también es muy hermoso y está lleno de restos hermosísimos y de ruinas incas.
Ollantaytambo
La prueba de que no exageraba en el dibujo
Si quieres leer más entradas de este viaje, visita el Cuaderno de Tahuantinsuyu
La tabla rasa de Pinker
Parece que el último libro de Pinker, La tabla rasa, se está convirtiendo no sólo en un fenómeno de ventas, sino también en una especie de biblia intelectual para el milenio, o al menos para los próximos 10 o 20 años, junto con Sociobiología de Wilson.
Ya dije hace unos weblogs que tengo la intención de leerlo e incluso dedicarle un cuaderno de lectura entero, como he hecho con La estructura de la teoría de la evolución, de Stephen Jay Gould. Espero empezar pronto.
Pinker es un pensador muy estimulante, pero también es fundamentalmente tramposo. Suele acumular una cantidad de datos impresionante a favor de sus ideas, tan deslumbrantes y entretenidos que uno está tentado a darle la razón sin dudarlo.
Es difícil percibir que silencia o minimiza los argumentos en contra de sus ideas y uno puede creer, si no está bien informado, que su teoría (en la que sigue a Chomsky) del innatismo del lenguaje es ya un dogma científico, cuando más bien está sucediendo lo contrario desde hace unos cuantos años y el triunfo del innatismo amenaza con ser breve (aunque eso no implique que deba ser rechazado en todos sus puntos).
Ahora bien, en mi opinión, el defecto fundamental de Pinker es que suele crear enemigos a la medida. Si a cualquier persona razonable le plantean elegir entre:
a) El cerebro es una tabula rasa, una página en blanco.
b) El cerebro tiene complejos elementos y estructuras que explican su funcionamiento y que influyen en nuestro comportamiento.
Es obvio que todos elegiremos la opción (b).
A partir de este punto, se supone que si hemos elegido la opción (b) estaremos de acuerdo con lo que diga Pinker y que todo lo que digan sus rivales será equivalente a sostener la opción (a).
Se da el caso de que incluso muchos de sus rivales se precipitan sin darse cuenta en la opción (a) tal cual Pinker la formula, y llegan a pensar que tienen que defender que el cerebro es, efectivamente, una tabula rasa o una página en blanco. Y claro, se meten en un enredo del que sólo pueden salir derrotados.
Pero nadie razonable piensa eso desde hace mucho tiempo. Seguramente nunca nadie lo ha pensado, ni siquiera Aristóteles, que fue quien dijo eso de que la mente era una tabula rasa al nacer y que todo conocimiento comienza en los sentidos; porque Aristóteles también decía que los seres humanos tenían un tipo de mente, la racional, de la que carecían los animales y las plantas (que sólo tenían la vegetativa y la sensitiva). Por tanto tabula rasa nunca quiso decir que no haya nada de nada en el cerebro antes de interactuar con el medio.
Por cierto, es curioso que personas que se declaran empiristas ingénuos (es decir que creen en la teoría de la tabula rasa de manera sin duda extremada) al mismo tiempo puedan estar de acuerdo con los argumentos de Pinker: eso dice mucho, creo yo, acerca del poder de persuasión de Pinker.
La manera de argumentar de Pinker y su método de dividir el campo de batalla en dos territorios, poniendo en uno de ellos cualquier pensamiento simple y en el otro ideas complejas y sutiles, experimentos asombrosos y observaciones agudas, es lo que se llama crear un monstruo, de lo que he hablado en mi ensayo Elogio de la infidelidad. Fabricar un monigote al que golpear fácilmente.
No quiero juzgar el libro de Pinker antes de leerlo y estoy seguro de que estaré de acuerdo en muchas de las cosas que dice. Tal vez en un 80%.
El 80% en el que está de acuerdo toda persona razonable. Pero, por lo que leo en reseñas y entrevistas, estaré en desacuerdo con mucho del 20% restante, la parte más importante, es decir, la que pertenece propiamente a Pinker: sus tesis personales, sus ideas particulares, sus propuestas concretas, su insistencia en un punto u otro.
Muchos de los defensores de las tesis de Pinker se quejan de que en cuanto se hable de usar la biología para mejorar o controlar la sociedad o a los individuos se mencione a Hitler y la eugenesia:
"Es curioso como cada vez que se ponen encima de la mesa palabras como genética o evolucionismo, automáticamente la persona más desinformada citará a Hitler o a Terminator". (Revista digital Redmacine: La tabula rasa)
Pero no es tan curioso, sino que es perfectamente razonable recordar que los argumentos biológicos aplicados a la sociedad han servido una y otra vez para exterminar a millones de personas, para discriminar o segregar a los negros, indios y cualquier minoría étnica, o para discriminar a las mujeres. Y también conviene recordar, como hace Antonio Damasio en su extraordinario libro El error de Descartes (que también insiste en los aspectos biológicos pero en otro tono), que en los años 60 y 70 se cometieron verdaderas aberraciones y crímenes queriendo aplicar los últimos descubrimientos neurológicos en lobotomías salvajes:
"La lobotomía frontal solía ser una carnicería que producía lesiones extensas. Se hizo infame en todo el mundo, por la manera cuestionable en que era prescrita y por la mutilación innecesaria que producía".
Antonio Damasio, El error de Descartes.
En el último e interesantísimo número de la revista digital Red, que recomienda Roser en un post reciente de En busca del fuego se dice:
"El siglo XX ha sido el siglo de la ingeniería social, el de los grandes proyectos educativos, el de las revoluciones obreras, el de la construcción del "bienestar", el de los derechos humanos. Y estamos ya en el XXI con más interrogantes que nunca, con democracias teledirigidas, con estrepitosos fracasos sociales, con más de medio planeta sumergido en la pobreza, la guerra y con unos índices de depresión y consumismo enfermo inusitados. La cuestión es que quizá no todo en esta vida sea "educación", "aprendizaje", quizá los sociobiólogos tenían razón al advertirnos que "no somos tan libres". Y no sólo es que no seamos libres, sino que no nacemos libres".
Revista digital Redmagacine
Que es un párrafo bastante capcioso, porque, efectivamente el siglo XX ha sido el de la terrible ingeniería social, pero también el de ingeniería socio-biológica. Y porque se viene a decir que los derechos humanos, la educación y la construcción del bienestar son antiguallas de proges y porque, por otra parte, los defectos son un poco de risa comparados con lo que había antes: el tópico facilón de "democracia teledirigida", los "estrepitosos fracasos sociales" y el "consumismo enfermo". En cuanto a la pobreza y la guerra, por supuesto que son terribles, son lo más terrible, pero suelen darse precisamente en los lugares en los que no se han aplicado los derechos humanos, la educación y la construcción del bienestar.
En cualquier caso, ahora parece haber una nueva receta milagrosa para curar esos males: la sociobiología. No es exagerado asustarse al imaginar su aplicación.
Porque el problema no es demonizar la ciencia o la biología (aquella frase ya un poco gastada de "la ciencia no es buena ni mala sino su uso"), sino observar que es casi imposible encontrar en la historia de la humanidad recetas milagrosas (ya sean revolucionarias, económicas, educativas o biológicas) que no se hayan utilizado de manera criminal. Así que mejor vayamos pasito a pasito, aplicando métodos biológicos o educativos de manera progresiva y pausada. Sobre todo, no volvamos a tratar a los seres humanos como sujetos de un laboratorio (social o biológico).
Veo también que muchos liberales andan alborozados por cómo Pinker machaca a la izquierda (a pesar de que él se considera un progresista), pero veo en los argumentos que sostienen esos liberales poca sustancia, mucho oportunismo y excesivo reduccionismo: les ha tocado una especie de lotería científica y parece que van a ser ahora ellos los que, como hicieron antes los marxistas, lleven en su bandera el sello de calidad Científicamente demostrado.
Pero me temo que se equivocaron entonces aquellos izquierdistas más dogmáticos y que se equivocan ahora estos liberales a menudo tan poco liberales. Deberíamos aprender de ese error en vez de repetirlo, y no pretender aplicar al día siguiente en sociedad lo que se acaba de descubrir antes de ayer en el laboratorio (si es que se ha descubierto realmente). Ese tipo de experimentos son nefastos: no sustituyamos la ingeniería social educativa por la ingeniería social biológica.
Pero no quiero anticipar, porque sino va a parecer que caigo en un defecto que critico a menudo: tener la crítica del libro escrita antes de leerlo. También es posible que los adalides de Pinker vayan más allá que él, como suele suceder, y que el libro sea un prodigio de equilibrio, o que me convenza y me haga cambiar de opinión.
Pero como anticipo a la lectura, diré que, aparte del asunto de la tabula rasa, Pinker sostiene fundamentalmente la idea de que en nuestra conducta lo único importante es la biología, no el entorno o la educación.
Es obvio que él dirá que no dice tal cosa, porque esa cosa es demasiado tonta como para ser sostenida por nadie, pero esa es la conclusión que sacan todos los que leen su libro. Y entonces, como dije antes, se plantea un debate bastante esteril en el que uno tiene que defender si es la biología o el ambiente y la educación lo que determina nuestra conducta.
Naturalmente, uno puede pensar que la influencia de una u otra cosa es mayor o menor y dar argumentos en uno u otro sentido, pero plantear el debate en una dicotomía férrea de blanco o negro es absurdo. Para mostrar que este tipo de reduccionismos (reducir una explicación a un sólo factor) es absurdo, pondré un ejemplo que demuestra que estamos al 100% determinados por nuestra biología y otro que demuestra que estamos al 100% determinados por la educación.
100% biológico
Cójase a un sujeto cualquiera, incluso a un premio Nobel. Arránquesele el cerebro dejando sólo las partes necesarias para su supervivencia vital.
Ese individuo dejará de ser un genio, de hecho dejará de pensar, inmediatamente.
100% el medio
Cójase a un recién nacido y métase en una una caja dentro de la cual no obtenga ningún tipo de estímulo. Alimentándosele mediante inyecciones (ese sería casi el único estímulo).
Se puede afirmar sin temor a equivocarse que nunca recibirá un Nobel (¿cómo podría hacerlo sin salir de la caja?) pero que tampoco creará teorías merecedoras de ese Nobel que no puede ir a recoger.
Como se ve, podemos estar determinados al 100% biológica o culturalmente. Es más, hasta podemos estar determinados en un 100% por el azar: basta con que se caiga el avión en el que viajamos a Estocolmo para no poder recoger ese Nobel tan merecido (y si se cae cuando tenemos tres años, seguramente tampoco lo mereceremos nunca).
Tan simplistas como estas demostraciones son a menudo los argumentos reduccionistas (pero no lo parecen tanto a primera vista, claro).
La tabla rasa de Steven Pinker
Otro libro interesante de Pinker es
Cómo funciona la mente
Son un poco caros, así que yo los leería en una biblioteca pública (es lo que hago yo) o esperaría a ver si salen en bolsillo. Mientras tanto se puede abrir boca con el extraordinario El error de Descartes, de Antonio Damasio, que está en bolsillo (por cierto, Damasio critica duramente a Descartes y yo estoy de acuerdo con su crítica).
El weblog de Roser: En busca del fuego. Roser recomienda el último numero de Redmagacine que es verdaderamente interesante, en especial, como ella dice el artículo dedicado a la película El sexto sentido.
La revista digital Redmagacine se puede leer libremente, en: Redmagacine
viernes 11 de noviembre de 2005
Dios en la red y la engañosa percepción
Jordi Torrent me envió hace unos días un enlace a una página en la que puede verse una impresionante ilusión óptica, que muestra lo variable que puede ser nuestra percepción, no ya teniendo en cuenta el punto de vista, como se dice en el Zhuang zi, sino simplemente el lugar al que miremos.
Puedes comprobarlo si haces click aquí.
Pero Max Desastre ofrece un montón de turbadores ejemplos de ilusiones ópticas en una entrada interesantísima acerca del constructivismo en su página:
La oficina imaginaria: Construcción de la realidad
Si quieres ver no ya una ilusión óptica, sino a Dios en tu ordenador: Jesucristo en la red
Con lo de Zhuang zi me refiero a lo que comento en mi Lectura del Zhuang zi acerca del sistema de referencia mental
Memorias encontradas sobre un tablero
Esta es la continuación de las Memorias encontradas en una balsa. Como lo voy escribiendo sobre la marcha, le he cambiado el título. Si no recuerdas de qué iba esta historia de ajedrez retrospectivo, puedes leer el capítulo anterior en la página que he creado para esta historia:
Memorias encontradas sobre un tablero
Allí también he incluido el capítulo que puedes leer a continuación.
Capítulo ¿?
Estaba dándole vueltas a mi cabeza, ya bastante revuelta por efecto de la resaca marítima y alcohólica, cuando pasé junto a un tablero que tenía exactamente la misma posición que el de Ramanujan y Capablanca.
Hice un gesto discreto a Bao Zheng para no molestar al resto de jugadores y él se acercó.
__¿Y qué me dice de esta partida? ¿También ha tenido lugar ya?
__En efecto. Y ha sido un resultado bastante sorprendente: jugaban Mijail Tahl y Emmanuel Lasker. Tahl se ha llevado la victoria sin hacer gala de su estilo agresivo y a veces un poco alocado.
__¿De veras? ¿Qué ha hecho entonces?
__Absolutamente nada.
__¿Y aún así ha ganado la partida?
__Eso he dicho y lo diría otra vez si quieres que lo diga otra vez.
Le dije al señor Bao que no hacía falta que se molestara y miré el tablero. Como he dicho, estaba en la posición inicial.
Mijail Tahl
Emmanuel Lasker
Naturalmente la solución era sencillísima.
Puedes enviar tu solución (pero no leas los otros mensajes). Fíjate en la posición del tablero y ten en cuenta que en este caso ya sabés quién ganó la partida.
Envía tu solución
13 de noviembre de 2005
Papel continuo
Papel continuo es una especie de archivo de imágenes más o menos antiguas y más o menos pertenecientes a la llamada cultura popular: cromos, posters de cine, carteles de propaganda, recortables, libros antiguos, antiguos juegos informáticos... Se encuentran verdaderas maravillas, como una guía turística con dibujos de Máximo editada en los años 60 en un estilo que a mí me encanta, que mezcla tinta negra y roja, y del que espero escanear pronto un libro para ponerlo en la red.
Papel continuo está tan llena de estímulos que siempre encuentras algo delicioso. Puede visitar la página y explorarla con este enlace:
Determinismo y libre albedrío
"El hombre es libre, pero no si no cree que lo sea"
Casanova
Lago Balaton
El lago Balaton es un gran lago húngaro en el que estuve hace dos años. Ahora he puesto algunas de las fotos en un nuevo álbum de fotos, que puedes ver con este enlace.
Álbum de fotos: Lago Balaton
También he subido alguna foto a mi álbum de Flickr, como esta tomada junto a un lago de Pekín:
Craven visto por... Leafar_01
Leafar_01 me ha enviado un hermoso Craven y amenaza con algo llamado Pixel vs.Craven.
Puedes ver todos los Craven visto por otros personas a través de la página de Craven.
Craven (busca allí Craven visto por otros en la pestaña lateral )
Reencarnación
"Personalmente, yo solía creer en la reencarnación, pero eso era en una vida anterior"
Paul Krassner
Pyongyang
Pyonyang es un comic de Guy Delisle. Delisle es un dibujante de animación canadiense que viaja a Pyonyang, la capital de Corea del Norte, que es, junto con China, uno de los últimos regímenes comunistas del mundo. Pero China es ahora una mezcla de capitalismo y comunismo, mientras que Corea del Norte se mantiene en la ortodoxia más estricta.
Está gobernada por Kim Jong Il, hijo del fundador de la Corea comunista Kim Il Sung. Porque Corea del Norte es también tal vez la primera y única dinastía comunista hereditaria. Delisle cuenta con mucha gracia la extravagante historia de cómo Kim Jong Il ha conseguido fundirse con su padre, de tal manera que parece que uno y otro son casi la misma persona.
¿Y por qué viaja un dibujante canadiense a Corea del Norte?
Porque allí también hay estudios de animación que las grandes empresas capitalistas utilizan por lo barato que resultan. Todavía más baratos que los de Corea del sur, en la que, tras la caída de la dictadura derechista y la llegada de la democracia, los trabajadores empiezan a tener más derechos y a cobrar sueldos más altos.
En la capital de Corea del Norte, Pyongyang, hay unos estudios de animación en los que se ofrece fundamentalmente eso, mano de obra prácticamente gratis (para los criterios occidentales) en condiciones que son una mezcla de la explotación en Inglaterra durante la revolución industrial y el mundo del Gran Hermano imaginado por George Orwell. En realidad, los trabajadores del estudio de animación coreano son sin duda unos privilegiados en un país en el que los trabajadores no tienen ningún derecho y en el que las hipótesis más exageradas sobre la pobreza y el hambre existente quizá se queden corta (Corea del Norte es el país que más ayuda humanitaria recibe del mundo)
La declaración final de Kim Jong Il hace temer que en Corea del Norte haya sucedido o suceda algo semejante a lo que pasó en Camboya: el exterminio de un tercio de la población por los jemeres rojos de Pol Pot. Por cierto, Mao Zedong dijo en su momento algo semejante aplicado a China.
Las similitudes de Corea del Sur con la pesadilla imaginada por George Orwell no se limitan al régimen criminal, pues el régimen de Pyongyang es quizá el que más se parece a la distopía de Orwell, aunque 1984 fue escrita pensando en la URSS de Stalin (1984 es 1948 en la URSS).
El monumento que sale en la portada del libro de Delisle, que es una miniatura comparada con la estatua de Kim Il Sung, de 22 metros de altura, que también se puede ver en Piongyang
En Corea del Norte, como hizo Pol Pot en Camboya, la historia también empieza con el día de la revolución o con el nacimiento de su líder (en Corea están en el año 98), lo que es una herencia del lado oscuro de la Revolución Francesa, que instituyó un nuevo calendario y dio origen durante el Terror a muchas de las ideas milenaristas que han llenado el planeta de sangre durante el siglo XX, aunque la idea existía, por supuesto, ya antes, y casi todos los tiranos han querido reescribir la historia a partir de ellos mismos. El lado luminoso, muy luminoso, de la Revolución francesa son las ideas republicanas y los derechos humanos.
Además del comunismo, en Corea del Norte hay una teoría propia (también el camboyano Pol Pot tenía su propia filosofía, el angkar), que se llama la idea Juche.
Recuerdo haber leído hace más de 20 años el libro de Kim Il Jong en el que explica la idea Juche y que sólo recuerdo vagamente (debo tener notas en alguna libreta). Era algo que recordaba a la frase extraordinaria de Protágoras "El hombre es la medida de todas las cosas" y que creo que se definía así mismo como "antropocentrismo", y que mezclaba argumentos de sentido comun, a veces certeros, a menudo triviales, con todo tipo de desvarios al estilo de Mao Zedong, que, como es obvio, es el verdadero inspirador de las formas de despotismo asiático comunista ( y también de Sendero Luminoso en Perú, por ejemplo).
Es difícil saber qué es lo que ha sucedido en Corea del Norte, porque es un réginen hermético, pero cuando la dictadura caiga, y eso tal vez suceda antes de lo que se piensa (espero que no en medio de una masacre) me temo que nos enteraremos de cosas terribles. Delisle ni siquiera intenta contárnoslas porque él sólo explica algunas cosas que permitan entender al lector en que consiste el régimen coreano, pero se limita a sus propias experiencias allí, como quien hace un reportaje periodístico (parte del mejor periodismo actual se hace en forma de comic). Pero poco podría Delisle contar del horror oculto si ni siquiera le dejan cruzar la calle sin que le acompañe un guía.
Pero esa cotidianeidad de Pyongyang es ya estremecedora y uno no puede creer que exista una ciudad así en el mundo. A ratos Pyongyang, el comic, no la ciudad, es también muy divertido.
Ajedrez Poético 2
Antes de leer mi respuesta al movimiento de apertura de Marcos en el duelo poético que mantuvimos hace unos años, puedes ver cuál fue su primer movimiento y cómo estaba la partida con este enlace que te lleva a la página dedicada a este amistoso duelo:
Ajedrez poético: duelo ajedrecístico-poético
Y esta fue mi respuesta:
Primer Movimiento (piezas negras)
1 ...P4R
Un espejo mi movimiento
y también respuesta es
a tu insensato atrevimiento
Daniel
Marcos
El que ligero navegar pretende
ni a vientos contrarios confiado
darse a la vela debe ni osado
arte y ciencia presumir que entiende.
También quien al Helicón asciende
si a la décima musa no ha implorado
en jaque mortal e inesperado
un cetro verá cómo desciende
Pues el aviso alejandrino atiende:
sirenas, Circe y de Alcinoo el Estado,
el Hades, los cíclopes, son lo logrado;
regresar no, si esto se entiende:
Ítaca inicio es, no fin para el viajero;
matar al rey: causa, origen, sendero
martes 22 de noviembre de 2005
Baile en Barcelona
Retrato tomado por Natalia o Luis y re-tratado digitalmente por Luis y re-re-tratado por mí para mantener la privacidad de otro personaje
Duelo de ajedrez poético
En el duelo poético-ajedrecístico que mantuvimos Marcos y yo, aquí está la interpretación de mi primer movimiento (puedes seguir toda la partida con este enlace:Ajedrez poético)
Primer movimiento. Negras (Daniel)
Interpretación (1996)
(1 ...P4R)
Puesto que, en cierto modo, se puede considerar que Marcos se iniciaba con este duelo en la poesía, o así al menos me lo parecía a mí, mientras que yo ya había chapoteado en ella a menudo (con no muy buena fortuna), adopté en mi respuesta el tono de un experto en la materia, que se ríe del novato al ver cómo se interna en las procelosas aguas del arte poético.
El tono de los dos primeros versos es de una insolencia evidente, aunque disimulada por los afeites de las diversas figuras conceptuales que se emplean.
En primer lugar, vamos con la entradilla o estrambote:
Un espejo mi movimiento
y también respuesta es
a tu insensato atrevimiento
En los dos últimos versos del soneto anterior, Marcos se daba por fin a la vela, movido por los vientos. Al alejarse de la costa, decía esperar un reflejo. Por ello, en mi estrambote se hace referencia a ese reflejo solicitado, que es precisamente mi soneto de respuesta.
Pero también el movimiento con el que respondo en la partida de ajedrez (P4R) es un reflejo del suyo (P4R).
Por último, el reflejo se halla también en el acróstico o mensaje oculto: si en el soneto de Marcos, tomando la primera letra de cada verso y las dos primeras sílabas de los dos últimos, se podía leer "Esto es un reto: Marcos"; en el mío se puede leer: "Mi respuesta: Daniel", pero empezando por la primera letra del último verso y terminando con la primera sílaba de los versos antepenúltimo, penúltimo y último, con lo que es un reflejo por partida doble, pues no es sólo una respuesta, sino que, como un espejo, se lee al revés: en vez de arriba abajo, de abajo arriba.
Esto en lo que se refiere al reflejo, porque hay otra palabra oculta en el texto: si se toman las iniciales de las palabras del último verso se lee: "Marcos":
Matar Al Rey: Causa, Origen, Sendero.
Así, la lectura completa del mensaje que he ocultado en el soneto y el estrambote es:
"Marcos: esta es mi respuesta, Daniel."
Ya no hay más secretos ocultos, creo.