Este es un cuaderno digital, un diario eléctrico, un cuaderno eléctrico.
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Este diario no empieza el día 1 porque he estado en Barcelona en el Baff, un festival de cine asiático. Te contaré algunas cosas que he visto allí.
040512 AL LECTOR
Habras notado, lector, que me refiero a ti en singular: no digo "habréis notado" y mucho menos "habrán notado".
Detrás de este diario hay una persona y espero que delante de él haya también una persona (es raro que varias personas lean a la vez un diario, un libro o una carta).
Así que hablo de tú a tú: a ti, lector plural pero individual, le habla mi yo plural pero individual también.
En el comentario que estoy escribiendo al Zhuang zi, que es una de las dos cosas que más me gustan de todo lo que he hecho en el mundo eléctrico, se ofrece una buena razón para hablar a las personas de "tú": ni al mismo Jesucristo/Dios sus discípulos le trataban de "usted". Lo cuenta Voltaire a propósito de los mormones en sus Cartas Filosóficas escritas para contar su viaje a Inglaterra.
Y puesto que he titulado este apartado Al lector, como hacía Montaigne al inicio de sus ensayos, subo también el Al lector que escribió Montaigne y que puse en el número 2 de Esklepsis, que pronto subiré a la Red.
AL LECTOR:
Es éste un libro de buena fe, lector.
De entrada te advierte que con él no me he propuesto más fin que el doméstico o privado. En él no he tenido en cuenta ni el servicio a ti, ni mi gloria. No son capaces mis fuerzas de tales designios. Lo he dedicado al particular solaz de parientes y amigos: a fin de que una vez me hayan perdido (lo que muy pronto sucederá), puedan hallar en él algunos rasgos de mi condición y humor, y así, alimenten más completo y vivo, el conocimiento que han tenido de mi persona. Si lo hubiera escrito para conseguir el favor del mundo, me habría engalanado mejor y me mostraría en actitud más estudiada. Quiero que en él me vean con mis maneras sencillas, naturales y ordinarias, sin disimulo ni artificio: pues me pinto a mí mismo. Aquí podrán leerse mis defectos crudamente y mi forma de ser innata, en la medida en que el respeto público me lo ha permitido. Que si yo hubiera estado en esas naciones de las que se dice viven todavía en la dulce libertad de las primeras leyes de la naturaleza, te aseguro que gustosamente me habría pintado por entero, y desnudo. Así, lector, yo mismo soy la materia de mi libro: no hay razón para que ocupes tu ocio en tema tan frívolo y vano. Adiós, pues, de Montaigne, a uno de marzo de mil quinientos ochenta.
En la revista Esklepsis precisamente tenía la costumbre de iniciar cada número con un Al lector, a imitación de Montaigne. Puedes comprobarlo en Esklepsis{1}, que puedes leer desde hace meses en un cómodo formato ebook-pdf que te permite ver la página entera en la pantalla. Pronto convertiré los weblogs o diarios anteriores en ebooks.
¿WEBLOG, DIARIO, CUADERNO? (DEFINICIONES)
Si habéis leído el texto que aparece
al inicio de esta página habréis visto que ya no llamo a esto
weblog ni log ni bitácora ni nada de eso, sino diario o cuaderno. Diario
digital, cuaderno eléctrico, diario eléctrico, cualquier combinación.
En varios lugares (Elogio de la infidelidad, Los hackers, Por
qué el mundo digital no es digital) he dicho que las definiciones
no me preocupan y que procuro no confundir las cosas con las palabras, ni
siquiera los conceptos o las ideas con su expresión verbal.
Puede parecer lo contrario, porque a menudo empiezo
una discusión preguntándome por el significado de algo: digital, hackers, infidelidad. Pero lo hago sólo para empezar
a sumergirme en el asunto, para situarme a mí mismo y al lector, para
conocer dónde nos movemos. Nunca limito una discusión a la definición
de una palabra y por eso es habitual que tras discutir un montón acerca
de si lo adecuado es no llamar digital al mundo digital, acepto llamarlo digital aunque crea que no es una buena definición. Así
lo hago, por ejemplo, cuando clasifico muchos de mis textos como Acerca
del mundo digital, o cuando hablo de esto como un cuaderno o un diario
digital. Del mismo modo, acepto matizar que quizá hay hackers buenos
y menos buenos cada vez que hable de los hackers. Emperrarse en el significado
de una palabra por razones etimológicas o de autoridad (lo que dice
la Academia, lo que dice un diccionario) me parece casi siempre una pérdida
de tiempo y una ceguera ante la realidad cambiante y ambigüa. Por eso,
cuando investigo qué significa una palabra, en realidad estoy investigando
otras cosas mucho más interesantes, y espero que así lo entienda
el lector y no se salte esas partes definitorias, pues es un truco para hacer
avanzar la investigación.
Aprendí de los libros de prestidigitación que un mago
nunca ha de contar un truco, ni repetirlo, pero en fin, nunca llegué
a ser un gran prestidigitador y no quiero que los lectores confundan el condimento
con la sustancia.
Así que, ¿por qué esto no es un weblog? Fundamentalmente porque no cumple algunas de las normas que supuestamente definen a los weblogs. Una de ellas es la de los comentarios automáticos, que empieza a considerarse inevitables, aunque sólo se da en los weblogs desde hace un tiempo. Otra norma que parece absolutamente universal (no he encontrado todavía ni una sola excepción) es la de que el último día aparezca al principio de la página. Acepté ese criterio en mis primeros weblogs, aunque ya dudaba incluso en el primero (Sin título: cómo ordenar los días), pero desde un tiempo he abandonado esa práctica y ordeno los días como en los diarios tradicionales, porque me parece más útil desde casi todos los puntos de vista.
Pero la razón fundamental para no llamar a esto weblog es porque la palabra ha adquirido un cierto tono que hace que uno se sienta miembro de un club o algo así y yo siento una aversión marxista hacia los clubs. Si Groucho decía que no pertenecería nunca a ningún club que admitiera a alguien como él, yo diría que no pertenecería a ningún club que no admitiera a Groucho, que no admitiera a todo el mundo. ¿Y para qué diablos sirve un club sin derecho de admisión?
040512¿Y ESTO CÓMO SE LLAMA?
Sí, es el célebre truco de juntar las mitades izquierdas y derechas de tu cara. Hay un cartel de Buñuel que quizá recuerdes. Yo quiero usar esto para una nueva sección, pero todavía no tengo muy claro en qué consistirá esa sección. Algunas posibilidades son:
1) Tendrá que ver con los pros y los contras de un asunto.
2) Con la tesis, antítesis y síntesis hegeliana
3) Con el andrógino de Aristófanes del que se habla en el banquete de Platón: éramos seres con dos espaldas, los diosses nos dividieron y desde entonces cada uno busca su otra mitad (las dos mitades pueden ser masculinas o femeninas o una de cada).
4) Con la Tritogenia de Demócritos: correspondencia entre pensamiento, palabra y acción (llamada, creo satyagraha en la India).
5) Con el Doctor Jekyll y Mr Hyde y alguien que los engloba a los dos.
6) Con el asunto del doble, que es uno de mis favoritos y que en la literatura fantástica recibe el nombre técnico doppelganger.
7) Con el justo medio, el equilibrio, la moderación, la aurea mediocritas.
8) Con Izquierda, derecha e izquierda-derecha (¿Eso se podría llamar centro?, no estoy seguro)
Pronto espero decidirme. Os sugiero, de todos modos que hagáis el experimento de ver vuestras mitades. Es muy fácil con cualquier programa de imágenes . Yo he hecho este primer boceto, que mejoraré, con Corel Photo Paint y Fireworks.
040512 CARTA EN CARETAS
Envié una carta acerca de un artículo de Vargas Llosa a la revista peruana Caretas. Me han publicado la carta. El artículo de Vargas Llosa lo podéis leer en ese mismo enlace a Caretas.
040512 CINE EN MARCÓTICOS
Marcoticos se está llenando de cosas fabulosas. Las iré comentando aquí día a día. Lo último es una página dedicada a artefactos del cine. El primer trasto es la máquina de escribir de Luna Nueva.
040512 PRONTO MUCHÍSIMO MÁS
He acumulado en estos días muchísimas cosas que quiero subir a este diario: el Museo de los mundos Paralelos casi terminado en cuanto a contenido (falta la cabecera o animación de inicio y varios asuntos de diseño), nuevas historietas de Craven, comentarios a las maravillosas películas que he visto en el Baff (festival de cine asiático), el tercer capítulo del Zhuang Zi, otro capítulo de Están entre nosotros, el número 2 de Esklepsis, etcétera. Pero son tantas cosas que las iré subiendo poco a poco. Y al mismo tiempo ire cuidando las dos columnas laterales de este diario, que mantendré un mes o dos para poder corregir tantos errores (por cierto, pronto subiré mi Defensa imperfecta de la imperfección. Quien quiera acceder a todos los vínculos que había en la columna lateral, lo puede hacerlo a través del diario anterior: Love at first byte.
Cartel del festival
Del 30 de abril al 8 de mayo se celebró en Barcelona el Baff, Barcelona Asian Film Festival, dedicado al cine asiático. Películas japonesas, coreanas, tailandesas, malayas, indias, chinas y taiwanesas fundamentalmente. No sé si otros años se proyectan películas de la parte occidental de Asia (Irán, Irak, Siria, ¿Turquía?, Armenia, Arabia Saudí, etcétera), pero lo cierto es que todas las películas creo, eran de eso que intuitivamente imaginamos cuando pensamos en Asía: lo que empieza a partir de Pakistán o la India más o menos. He vsito más de 20 películas y me han gustado practicamente todas.
No sé si me criterio coincidiría con el del jurado o el del público asistente porque, casualmente, las dos películas elegidas por el jurado y por el público no las he visto: Shara (premio del jurado) y Primavera, verano, otoño, invierno y primavera (premio del público).
En cuanto a la crítica, sólo he leído algunas publicadas por José Antonio Melero en supernovapop, y no coincido ni en la que más le gusta (Goodbye Dragon Inn) ni en la que menos le gusta (Kakuto), sino más bien al contrario. Así que iré diciendo lo que he visto en el Baff, pero sin ninguna pretensión de sentar cátedra o dictaminar.
Como le decía hace poco a Rosi, me parece que entre los aficionados al cine hay un deseo exagerado de dar veredictos absolutorios o condenatorios, de ofrecer balances completos de una película, de decidir, en fin, si es buena o mala de una manera incontestable. Como suele suceder en las llamadas ciencias blandas (las que no tienen capacidad predictiva, no hacen experimentos o las que no son deductivas: economía, lingüística, historia, sociología), la falta de criterios objetivos de evaluación hace que enseguida se caiga en dogmas de opinión. Como hacían o hacen muchos terapeutas, especialmente los psicoanalistas, algunos expertos en cine no sólo te dicen cuál es su opinión, sino que insinúan que su opinión es la opinión y que quien piense lo contrario no es digno de tener opinión. Es frecuente que uno acabe por no opinar, simplemente para no sentirse como un delincuente intelectual o un idiota integral.
Así que yo no voy a hacer crítica de cine, sino simplemente a contar algunas de las cosas que me han gustado y otras, muy pocas, que me han gustado menos. Comenzaré mañana con Anime Classics 1.
040513 LA PÁGINA NO ALT
Desde hace un tiempo, vengo haciendo alusiones en esta página al pensamiento alternante. ¿Y qué diablos es eso? Para saber a qué me refiero, puedes visitar La página noALT.
040513 OTROS MUNDOS
La página noALT es uno de los nuevos enlaces que he subido a este diario. En la columna de la derecha puedes ver los primeros vínculos, con información adicional. Espero que este nuevo sistema de clasificación te resulte útil. Marcos opina que no sirve para nada, pero quizá no conviene fiarse de las primeras impresiones de Marcos, así que por ahora lo mantendré y lo seguiré desarrollando. A mí, al menos, me resulta útil.
040513 EL VIAJE DE MARCÓTICOS
Otra de las novedades de la página de Marcóticos que sea un placer visitar su página es Rápsodas heterogéneos. El primer capítulo está dedicado a Kavafis y su poema Ítaca. Eso me hace sospechar que tal vez el autor de Marcóticos y el silencioso Utanapishti se conocen, pues coinciden al menos en sus gustos. En su página, Utanapishti tiene una verdadera joya: un poema de Petronio que, no me cabe duda, se halla en el origen de Ítaca de Kavafis.
040513 UNA CITA DE CASANOVA
En Esklepsis 2 puse una cita de Casanova, que reproduzco aquí como anticipo antes de subir ese segundo número de la revista a la Red.
Hay gente que dice que la vida no es más que un tejido de desgracias; lo cual viene a decir que la existencia es una desgracia; mas si la vida es una desgracia, la muerte es todo lo contrario: la felicidad, puesto que es lo opuesto a la vida. Esta consecuencia puede parecer indiscutible. Pero los que así hablan son sin duda pobres o enfermos, porque si gozaran de buena salud, si tuvieran el bolsillo bien repleto, alegría en el corazón, Cecilias, Marianas y la esperanza de algo mejor todavía, ¡oh!, seguro que cambiaban de parecer. Yo los considero una raza de pesimistas que no puede haber existido más que entre filósofos indigentes y teólogos mauleros o atrabiliarios.
Si existe el placer y sólo se puede gozar de él estando vivo, la vida es dicha. Existen desgracias, yo sé algo de eso; pero la existencia misma de esas desgracias prueba que la suma de la felicidad es mayor. Entonces, porque en medio de un montón de rosas se encuentren algunas espinas, ¿hay que ignorar la existencia de tan hermosas flores? No; es una calumnia contra la vida el negar que son un bien. Cuando estoy en una habitación oscura, me agrada infinitamente ver, a través de una ventana, un horizonte inmenso frente a mí.
Giacomo Casanova
040514 I'M SORRY, BUT THERE'S ALTERNATIVE
Ayer subí La página noALT. A Marcos le ha gustado, pero cree que la última pantalla, en la que se cuenta el origen de noALT cortaba un poco el rollo.
Tiene razón. Sucede que mi intención era hacer una página en la que pondría todo lo que opino acerca del maniqueísmo ideológico, de la visión del mundo como un campo de batalla entre nosotros y los otros, etcétera. A menudo hablo de eso, así que quería recoger esos textos dispersos, como hice con la polémica digital en su momento, y juntarlos en un único documento, al que añadiría muchas más cosas mías y de otros autores. Pero al empezar a hacer el documento en FLASH, cogí una plantilla para ahorrarme trabajo y resulta que se me ocurrió usar los gráficos de la plantilla en relación con mi tema. Así que improvisé una cosa más o menos graciosa. Pero, claro, mi intención original no era esa. El juego con los gráficos acabó siendo más interesante que el primer texto acerca de noALT.
¿Qué hacer?, ¿Qué sentir? ¿Qué pensar? ¿Cómo solucionar esta incompatibilidad, este contraste? ¿La única alternativa es eliminar una parte o bien conservar ese contraste chocante?.
¡No! Hay más posibilidades. He abierto segundas páginas noALT, para separar ese inicio juguetón del desarrollo más a fondo del asunto. Podéis ver el resultado en la página noALT y la página noALT 002.
040514 MARCÓTICOS ACELERADO
En mi recomendación diaria de la página marcóticos, hoy me permito recomendar una sección en la que yo mismo participo. Se trata de El Acelerador, una fascinante investigación a cargo de Marcos, Java Jenner y yo mismo en la que buscamos la solución para construir un acelerador de partículas casero, al que provisionalmemte llamamos Redoxón.
Por cierto, me acabo de dar cuenta de que me he comido en algún momento mi contador de visitas. ¿Dónde estará? Ah, aquí estás, te encontré.
040514 MÚSICA A DIARIO
Por cierto, este diario tiene música. Mirad arriba del todo a la derecha.
040517 BAFF ANIME CLASSICS 1 y 2
En el festival de cine asiático Baff tuvieron lugar seis sesiones dedicadas a los clásicos del anime japonés. Era una oportunidad única, puesto que se proyectaban películas que no suelen verse ni siquiera en Japón. Todas ellas eran anteriores a 1945. Si te interesa el anime y sus orígenes, viaja a la página en la que hablo del Baff.
Roser Amills ha publicado un libro de poemas y textos llamado Lais per amants distingits i altres paraules. Hay poemas, textos y un prólogo buenísimo de El Roto. Todo el libro es delicioso. No se me ocurre cómo definirlo, pero es un tipo de libro, una manera de sentir y de expresarse que me encanta.
Leer el libro es como ver a Roser, hablando consigo misma, enseñándose y aprendiendo. Eso es lo mejor que puede hacer cualquier persona, creo, y por eso me gustan los libros en los que se ve al que los ha escrito casi en cada página, como sucede con Louise Labé, con Montaigne o con otro libro en el que pensé al leer el de de Roser Tzuretzuregusa (Ocurrencias de un ocioso) de Kenko Yoshida.
Roser se observa y disfruta al hacerlo, incluso cuando lo que observa es doloroso. Dice en el Diari per començar a escriure:
"Dijous 7-10-1999: Què puc saber? Què he de fer? Si t'avorreives és que ja t'han domesticat."
Lo traduzco, aunque creo que se entiende fácilmente:
"Jueves 7-10-1999: Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? Si te aburres es que ya te han domesticado."
Yo creo que es imposible aburrirse teniéndose a sí mismo como entretenimiento. Esto no significa una especie de egocentrismo desmesurado, sino más bien al contrario. Creo que Roser mira tanto hacia fuera como hacia dentro y por eso es tan interesante lo que encuentra dentro y fuera.
Este es uno de los poemas del libro:
I UNA ENCARA S'ENAMORA
Una encara s'enamora
de la manera més inesperada:
la corba de caure una pregunta,
les pestanyes,
l'oxigen de les altures,
un plugim de Persèids,
les fulles volades, un gest breu,
definitiu,
o algú que obre molt poc a poc
les pàgines del teu front,
t'abraça els ulls,
et fa la vida insuficient
i ja està.
Ja està.
Una nueva historieta de Craven. Además, en Craven visto por..., he puesto las historias de Craven hechas por otros autores: Aitor, Marcos y Claudio.
040519 COMIC EN EL LATERAL
Por una vez seré fiel a algo: voy a mantener el diseño de esta pagina/diario hasta que resulte un hábito sencillo navegar por ella:
# La parte central es el diario.
# En los laterales están los vínculos a todos los contenidos de esta página o de otras páginas que me gustan.
# Cuando haces click en un icono se despliega un submenú que explica el contenido del vínculo. En esos submenús suelen desplegarse subvínculos.
# Si haces doble click irás a ese vínculo.
Ahora pensarás que es muy lioso, pero con el tiempo verás que es un metodo muy efectivo para conocer el contenido de una página como esta, en la que yo mismo me pierdo una y otra vez. Y prometo no proponer un nuevo sistema de navegación al menos hasta que te hayas acostumbrado a este.
Para que todo funcione bien, estoy subiendo los vínculos poco a poco. Si quieres ir a algun lugar que no esta aquí, usa los vínculos del diario anterior: Love at first byte.
040524 CRAVEN VISTO POR... RAFAEL
Rafael Aguilar, Rafa o Toti para los amigos, me ha enviado un Craven chulísimo que me apresuro a poner en la página Craven visto por... Puedes verlo si pulsas en el vínculo anterior o en el enlace lateral en la sección dedicada al comic (columna de la derecha). Por cierto, he observado una curiosa semejanza entre todos los Craven vistos por otras personas. ¿Sabes cuál es?
040524 ¿ME SE VE BIEN?
Marcos me dice que la columna lateral se monta sobre esta columna central en los enlaces de Interactividad (el segundo cuadro de enlaces en la columna de la izquierda). Tal vez se deba a las opciones de tamaño de texto del navegador de Marcos. Si tienes ese problema, reduce el tamaño del texto en tu navegador. Lo comprobaré, pero si a ti te pasa eso (y no se soluciona reduciendo el texto), o cualquier otra cosa que dificulte la visibilidad de esta página, me encantaría que me lo dijeses para corregirlo.
040526 LAS PARADOJAS DE MISTER MISTER
Hace un tiempo, inicié una nueva sección dedicada a paradojas y efectos. La primera paradoja fue la paradoja de Hawthorne. Aitor me indicó con muy buen tieno que no se trataba de una paradoja, sino de un efecto. Así és: el efecto Hawthorne. Ahora voy a poner aquí una verdadera paradoja.
Se trata de la poco conocida pero impresionante paradoja de la izquierda. Dice así:
PARADOJA DE LA IZQUIERDA
1) El 90% de la gente que se considera de izquierdas no es en realidad de izquierdas, sino d ederechas.
2) El 90% de la gente que se considera de derechas es, efectivamente, de derechas.
3) El 90% de la gente que no se considera ni de izquierdas ni de derechas es de derechas.
4) En el mundo se hacen a menudo cosas de izquierdas.
La paradoja concluye con este enigma:
¿Cómo es posible que siendo el 90% de las personas de izquierda, el 90% de las de derecha y el 90% de las de "ni izquierda ni derecha" de derechas se hagan cosas de izquierdas?
Supongo que estás tan intrigada o intrigado como yo. Como lo estaba yo hasta que, poco a poco, comencé a ver la luz y entendí cómo era posible tal cosa.
Pero también es posible que quieras negar la mayor, es decir que niegues que te preguntes por qué diablos he afirmado que el 90% de la gente de izquierdas es de derechas.
Esta es una reacción habitual ante la paradoja que no debe alarmarte: le pasa a mucha gente la primera vez que la oye. Es muy posible que incluso pertenezcas a ese 90% de gente de izquierdas derechista y no lo sabes. Claro, es improbable que pertenezcas a ese exiguo (y quizá muy optimista 10% de izquierdistas de izquierda).
Si quieres una respuesta a esta sucesión de enigmas ("de arbitrariedades", dirás tal vez), tendrás que esperar un poco a la actualización de la página "Las paradojas de Mister Mister", muy pronto en esta página. Allí se explicará todo, o al menos todo lo explicable.
Mientras tanto, puedes ya visitar la página dedicada a las paradojas, leyes, hipótesis y efectos y leer lo que he escrito referente al efecto Hawthorne (te aseguro que es muy interesante): las paradojas de Mister Mister
040526 IMPERATIVOS electivos
En uno de mis diarios digitales, MEMEX, hablaba del poema If de Rudyard Kipling. Allí me refería de pasada a las ideas de Kipling como abanderado del Imperio Británico y a su caída en desgracia precisamente debido al declive del Imperio: tras la etapa descolonizadora, las ideas de Kipling se consideraron cosa del pasado.
Mi ansia de novedad no me lleva a reivindicar las ideas de Kipling, fundamentalmente porque no las conozco en detalle y soy menos osado que quienes las adoptan o rechazan sin necesidad de conocerlas. Hace poco leí algo muy bueno, creo que de Adorno, en donde se decía que Balzac, a pesar de sus ideas muy reaccionarias, era y es un escritor revolucionario. Aparte de la retórica acerca de lo que sea la revolución, estoy de acuerdo. Curiosamente, quizá suceda algo parecido con Kipling, pero no me atrevería a afirmarlo.
Su poema If, que he aprendido en mis clases de inglés teatral, me parece tan estimulante como algunos de sus libros: El libro de la jungla o El hombre que pudo reinar, por ejemplo.
Pero sucede que las imágenes y los conceptos de ese poema tienen un cierto aire viril o varonil que aleja un poco al lector actual. No resulta extraño que If haya sido el poema de cabecera de gentes tan viriles como Jose Antonio Primo de Rivera. Además, el poema tiene un tono imperativo y didáctico que quizá tampoco resulta muy atractivo. Así me lo dijo mi padre Iván y es cierto lo que dice, pero yo le recordé que un tono semejante tiene el poema que él escribió a mi hijo Bruno, en el que se expresa la filosofía epicúrea de manera también didáctica e imperativa. A mí ese poema me parece maravilloso en todos los aspectos, incluído el tono, las metáforas y los conceptos. Eso tal vez significa que lo didáctico y lo imperativo no siempre es tan malo. Yo mismo, que me muestro a menudo reacio a cualquier tipo de regla, norma o directriz dogmática, disfruto mucho sin embargo con estas cosas y aprendo mucho también. Otro ejemplo de poema didáctico con moraleja pero extraordinario es Ítaca de Kavafis, al que Utanapishti le dedica toda su página y al que Marcos también ha dedicado una sección, así que no creo que lo incluya por el momento aquí.
De hecho, parece que hay dos tipos de afirmación imperativa: una simpática y otra insoportable. Pero es difícil distinguirlas en su aspecto puramente gramatical.
Si alguien te dice: "!Véte de aquí!", no te resulta nada agradable.
Pero si te dicen: "Véte, Ulises y busca lejanas tierras", la cosa no resulta ya desagradable.
Hay muchos ejemplos, en prosa y en verso y en todo tipo de literatura (política, científica, filosófica) de este tipo de consejos dados normalmente en tono imperativo (a veces, más que imperativo, el tono es condicional o hipotético, como en el poema de Kipling). También se los conoce con diversas palabras:
reglas (reglas de oro, por ejemplo)
consejos
propedeútica
apotegmas
desiderata (el Desidetata de Baltimore, por ejemplo)
mandamientos (los Diez Mandamientos)
decálogos
lemas, divisas
imperativos (el Imperativo Categórico kantiano)
prescripciones
preceptos
normas
fórmulas
sentencias
Pero, se llamen como se llamen, todas estas cosas parecen tener que ver con el comportamiento, con la ética, la moral o, quizá con más precisión, con la dianoética aristotélica (que no hay que confundir con la dianetica de L.Ron Hubbard).
La dianóetica trata de las virtudes éticas y especialmente a la práctica de esas virtudes. Para Aristóteles, la virtud teórica no sirve para nada, cosa con la que estoy también de acuerdo. Bueno, quizá sirve como conocimiento, pero su valor ético es nulo. Por eso, la mayoría de los dilemas morales son absurdos sencillamente porque se plantean, y eso parece inevitable, en un plano teórico.
Aristóteles, en contra de Platón, dice: "No hacemos el bien porque somos buenos, sino que somos buenos porque hacemos el bien". Ya muchas veces he hablado de esto, de cómo define Aristóteles la prudencia: obsevando qué es lo que hacen los prudentes. Hay un libro hermosímo acerca de la prudencia en Aristóteles escrito por Pierre Aubenque: La prudence chez Aristote.
Cuando tenemos en cuenta estas ideas aristotélicas, es fácil que no caigamos en la descalificación personal, en el insulto gratuito y en la consideración de los demás como "idiotas, imbéciles, cretinos, estúpidos", etcétera. Porque el hecho de que alguien diga una estupidez no le convierte automáticamente en un estúpido. Eso hace que resulte también fácil entender por qué alguien tan polémico como Chesterton no tenía apenas enemigos: atacaba a las ideas, no a las personas. Eso lo recomienda también Popper: que nuestras teorías se maten por nosotros, que es también una aplicación metafórica de la selección natural darwiniana a los asuntos humanos semejante a los memes de Dawkins.
Así que uno puede decir que algo es una estupidez y no por ello llamar estúpido a quien lo mantiene. Por lo general yo intento siempre hacerlo así: las ideas no sufren, las personas, sí. No encuentro ninguna satisfacción en agredir a nadie, ni humillarle, pero sí me gusta de vez en cuando ridiculizar ideas que me parecen estúpidas o grotescas (aunque antes me preocupo también de entenderlas). Pero, claro, el problema es que muchas personas consideran que decir que algo es estúpido es también llamar estúpido a quién lo dice y muchos se toman un ataque a sus ideas como un ataque a su persona. Pero esa no es mi intención: si quiero atacar a la persona lo digo explícitamente. Y si no llamo estúpidos a todos los que me rodean, no es porque sea un hipócrita (como piensan algunos), sino porque realmente no pienso que sean idiotas. Al escuchar a mucha gente hablar de sus compañeros de trabajo, de sus conocidos, incluso de sus amigos, uno estaría tentado a pensar que toda la humanidad es estúpida, excepto el que tiene la palabra en ese momento. ¿Cómo es que los estúpidos nunca se reconocen a sí mismos y siempre señalan a los otros? Quizá sea una paradoja comparable a aquella con la que Ana aranda tituló uno de sus weblogs que tanto echo de menos: los demás somos nosotros. En efecto, siempre parece que son los otros los que hacen todas las cosas malas: ¿A quien se le ocurre pasear por la puerta del Sol de Madrid un domingo, bailar un viernes por la noche, ver estos programas de cotilleo? Siempre son los otros, aunque allí estemos nosotros observándolo.
Naturalmente, se podría decir que una persona que dice un alto porcentaje de estupideces casi puede llegar a ser definido como un estúpido, del mismo modo que el prudente es el que normalmente se comporta con prudencia. Pero yo creo que precisamente la prudencia aconseja dosificar los carnés de estúpido y reservar los insultos para los pocos que lo merezcan, porque es posible que si lo repartimos a diestro y siniestro nosotros mismos recibamos uno también.
En fin, sirve todo esto como introducción a una página que voy a dedicar a los preceptos, a los desiderata, a las prescripciones, a las reglas, etcétera. Incluiré todo tipo de cosas, pero creo que abundarán aquellas que más o menos me gusten o considere útiles. En los casos más dudosos, como el poema If de Kipling, explicaré de qué manera lo interpreto yo, que es casi seguro no tendrá mucho que ver con la interpretación de Primo de Rivera o la de Aznar, y tal vez tampoco con la del propio Kipling.
Alguien pensará que, en vista de lo anterior, podría poner aquí cualquier cosa, una receta de flan chino, por ejemplo, e interpretarla después como me diera la gana, pero no es esa mi intención: cuando uno lee ese tipo de consejos, aparte del valor puramente informativo, hay un valor emocional, que suele ser mucho más importante: es precisamente por eso que suelen presentarse en forma de mandamientos, poemas o formulaciones más o menos evocadoras eimaginativas (en el sentido de proponer imágenes).
Además, muchos de estos consejos carecen de un contenido concreto. Si Buda te dice: "Para curarse no sirve de nada leer el prospecto: hay que tomarse la medicina", eso no nos dice nada acerca de lo que hará alguien que aplique ese consejo. Tú harás algo concreto, yo haré otra cosa, quizá distinta, pero a los dos nos ha servido el consejo budista. Es decir, muchas de estas reglas o consejos dependen de su aplicación práctica: son herramientas útiles pero no indican qué construir con ellas. Otras veces, a menudo, son como retratos que uno hace de sí mismo y de la forma en al que cree que ha de vivir (tal puede ser el caso de la Carta a Bruno de Iván o de Ítaca de Kavafis),recoradtorios de los errores que no ha de repetir, de los placeres que no se le han de escapar. La página se llama Imperativos electivos y por el momento no vale la pena que la visites, puesto que tiene esta entrada tal cual y el poema If. Pero pronto pondré novedades.
040526 BAFF: Last Life in the Universe
El cartel recuerda al que diseñó Saul Bass para Anatomía de un asesinato y que yo utilizo también en Un cadáver Exquisito.
Esta película tailandesa de Pen-ek Ratanaruang fue una de las preferidas de la crítica y del público. También lo fue para mí. Si quieres saber por qué, visita la página del Baff dedicada a esta pelicula inolvidable.
Last Life In The Universe (Baff)
Antesdeayer hablaba con Luis y Marcos acerca de esa frase de Chesterton que repito tan a menudo: "Las cosas que vale la pena hacer, vale la pena hacerlas mal". Pero también es cierto que a menudo yo mismo me leo el prospecto de este hermoso consejo, pero no me tomo la medicina.
Hace unos cuantos años empecé a hacer una revista llamada Esklepsis (puedes leeer el número 1 en esta página). Comencé a editar algunos ejemplares por afición y poco a poco fui aumentando la edición hasta 10 0 12 supongo, que repartía entre los amigos. No son muchos, claro, pero los escribía, maquetaba (es un decir), encuadernaba, cosía, pegaba las ilustraciones, etcétera. Y cada vez quería hacerlo un poco mejor. Llegado al número 5, creo que la calidad de la revista mejoró, tanto en aspecto como en contenido, pero era demasiado trabajo técnico para mi gusto, así que la revista murió con el siglo. Con esta página podría pasar lo mismo: aunque es mucho más fácil que hacer una revista de papel, uno siempre quiere hacerlo mejor, pero eso lleva más tiempo. Claro que si esta página también muere con el siglo todavía quedan unos cuantos años. La conclusión, querido lector, es que vas a tener que ser comprensivo con unas cuantas chapuzas que irán pareciendo en esta página, porque he decidido poner el burro delante del caballo e ir subiendo coas que todavía no están muy pulidas. Las iré puliendo aquí, de manbera impúdica, a la vista de todos. Creo que a Marcos le sucede algo parecido con su página Marcóticos y tiene un montón de cosas por subir que no sube porque no están todavía a punto (¿pero cuándo está algo a punto?).
040527 EL LECTOR IDEAL
Por otra parte, aparte de los problemas técnicos, el diseño y todo eso, el riesgo es escribir para la galería: es decir, para quedar bien. No equivocarse, no decir nada de lo que uno pueda arrepentirse, no cometer errores de bulto, complacer a todos y especialmente a los expertos o entendidos.
Yo, en realidad, escribo para mí mismo y posiblemente soy mi mejor lector, porque soy muy benevolente con mis propios defectos. Como decía nosequién a quien cita Ana Aranda: "Somos muy pacientes con nuestra propia estupidez".
Bueno, es cierto que tengo un lector ideal en mente que es una mezcla de muchas de las personas que conozco, a menudo una de ellas para un asunto concreto: no cito a nadie por eso de los olvidos injustos, pero ellos ya saben que me refiero a ellos. Es cierto que saber que ellos te leen influye, no se puede evitar. Del mismo modo, saber que otros NO te leen influye en que no piense en ellos al escribir aquí: es como hablar con una pared. Como dice la canción de Françoise Hardy: "Yo soy tu ruido fondo y tú eres mi muro de enfrente".
También tengo un lector imaginario que es mi amigo Jesús Arauzo, al que sí puedo mencionar porque está muerto. Igual que unos son fieles a su patria, a su familia, a sus amantes o a su infancia como Truffaut, yo intento ser fiel a Jesús, o a mi reflejo tal como lo recuerdo en los mirada de Jesús. Quienes hayan leído mi Elogio de la infidelidad ya saben que no creo en la fidelidad o que la única manera buena en la que puedo entenderla es como un lugar hacia el que me gusta caminar o en el que me gusta seguir caminando, no como una idea que me obliga a seguirla o que sigo por tozudez o juramento.
En fin, el lector imaginario propiamente dicho para mí no es alguien a quien quiero o a quien admiro, ni un experto, ni una persona culta e inteligente, ni nada por el estilo (aunque tampoco los rechazo). Mi lector ideal es un adolescente inquieto o inquieta, curioso, con muchas ganas de conocer cosas nuevas y tener nuevas experiencias, de probarlo todo y conocerlo todo, que absorbe de aquí y de allá como una esponja, al que todavía no condicionan en exceso los prejuicios, las normas: quizá los tiene, pero está dispuesto a abandonarlos o a ponerlos en suspenso a cambio de un placer desconocido. Alguien que habla sin avergonzarse de lo que le gusta, sin temor a que le tomen por idiota o por pedante, que imita lo que le gusta sin temor a parecer un plagiario y que hace las cosas por mil razones y objetivos pero siempre, antes que nada, porque le gusta hacerlas.
Este es, más o menos, mi lector ideal. Hace años me di cuenta de que siempre que escribo pienso también de alguna manera en él.
040527 ¡¡HE GANADO EL PÍXEL DE ORO!!
Sí, por increíble que parezca, he ganado por segundo año consecutivo el premio Píxel de Oro, que se acaba de fallar en su segunda edición en la página marcóticos. Mi relato ha recibido la distinción del Píxel de Oro al Mejor Relato Metarromántico. Le tengo tan cogida la medida al concurso, que estoy seguro que también lo ganaré el año que viene. Incluso recomiendo a cualquier escritor con ganas de ganar un premio de una vez que se presente: no me asusta la competencia. Más detalles en:
Premio Píxel de Oro Segunda Edición
040527 ENSOR EN MARCÓTICOS
Marcóticos recomendado del día: la página dedicada al pintor Ensor.
040527 ROSI ANUNCIA UN CRAVEN
Ansioso estoy por recibir el Craven que me anuncia Rosi. Además me ha dicho que le gustó mucho el de Claudio Méndez en Craven visto por...
Dice Rosi que no ve los nuevos Craven visto por..., pero creo que se debe a su ordenador, porque sé de gente que sí los ha visto, pero lo revisaré.
También hay un nuevo Craven por... de Marcos (el primero que repite) pero me temo que me lo dejé en su casa.
Resulta que no soy muy original en mi admiración hacia Darwin, puesto que es tal vez el científico más importante que ha existido. Su teoría de la evolución quizá no tenga la sofisticación teórica de las leyes de Newton, o de la relatividad de Einstein, pero posiblemente ha sido la teoría que más ha influído en la sociedad. Prácticamente acabó con la religión revelada, aunque algunos (mil millones de musulmanes) todavía no se han enterado según parece.
Pero además de ser un gran científico, un escritor delicioso y ocurrente, sensato, prudente y arriesgado, valiente y moderado, modesto y respetuoso, fue, creo, una gran persona. En el sentido en el que lo decía Antonio Machado: "Soy, en el buen sentido de la palabra, bueno".
Siento hacia Darwin más que admiración, una especie de amor y de respeto que quizá me haga ser menos receptivo a sus errores, como me sucede con otros pensadores a quienes amo, aunque la verdad es que no recuerdo ahora nada que me disguste en Darwin, excepto el uso que algunos han hecho de su teoría (lo que no es culpa suya, creo). Precisamente me gusta la manera en la que él mismo consideraba las implicaciones de su teoría. Aquí hay un ejemplo en una carta a su hijo:
Una palabra más sobre las "leyes diseñadas" y los "resultados no intencionados". Veo un ave que quiero comerme, cojo mi escopeta y la mato. Esto lo hago intencionadamente. Un hombre bueno e inocente está de pie bajo un árbol y un rayo lo mata. ¿Tú crees (y de verdad me gustaría oírlo) que Dios mató intencionadamente a ese hombre? Muchas personas, tal vez la mayoría, lo creen; yo no puedo creerlo y no lo creo. Si tú crees eso, ¿crees que cuando una golondrina atrapa a un mosquito, Dios planeó que esa golondrina atrapara a ese mosquito concreto en ese instante concreto? Yo creo que el hombre y el mosquito están en la misma situación. Si ni la muerte del hombre ni la del mosquito estaban planeadas, no veo ninguna razón para creer que su naciemiento o formación original estuviera necesariamente planeado".
Pronto abriré una página dedicada a Darwin, con temas marginales relacionados con la teoría de la evolución o con él. Es decir, que no será propiamente uan página científica, porque eso esta muy lejos de mis capacidades, sino más bien de textos divulgativos acerca de la teoría de la evolución y teorías o pseudoteorías relacionadas o rivales, como el creacionismo, el lamarckismo o el gen egoísta y los memes de Dawkins.
Es curioso que uno de los errores de Darwin parece ser que fue el haber sido un poco lamarckiano. Ya es curioso que quien refutó el lamarquismo llegase a considerarlo como posible. No es tan extraño si tenemos en cuenta que un una abrumadora proporción de las personas no especializadas en biología interpretan hoy en día la evolución desde un punto de vista lamarquiano, cometiendo una y otra vez el error de creer en la transmisión de los caracteres adquiridos. Yo creo que en el caso de Darwin su leve lamarquismo era una prueba de su amplitud de miras y su falta de dogmatismo, pues en su época ni siquiera se conocían los trabajos de Mendel ni por supuesto la teoría del gen. De hecho, tiempo después de la muerte de Darwin, el darwinismo llegó a considerarse erróneo durante 10 o 15 años. Ya hablaré de todo esto.
Ayer estuve en el concierto de Fangoria en La Riviera. Con Fangoria o con todo lo que hacen Alaska y Nacho (y antes Carlos) me pasa lo mismo que con Darwin: me gustan tanto que quizá no soy muy objetivo. Pero, ¿se puede ser objetivo en los gustos subjetivos?
Una de las características que más me gusta de ellos es que no tienes por qué elegir entre ritmo y melodía: tienes las dos cosas. Y además las letras, en las que también se combina fantasía y cotidianeidad, ingenio y sinceridad, intensidad y sencillez.
El último disco (Arquitectura Efímera) al principio no me gustó tanto como los anteriores, pero creo que mejora más cada vez que lo escuchas: ahora es casi el que más me gusta. El concierto tuvo muchísima energía y todos estuvimos bailando sin parar y muy felices. Así que estoy deseando volver a verlos, ojalá en Barcelona.
040528 FANGORIA EN MADRID
Antes del concierto de Fangoria, estuve con Aitor en un recital de Wang Wei. Eran los Poemas del río Wang, que escribieron Wang Wei y Pei Di, ahora editados por la editorial Trotta. También fue un gran placer, del que hablaré mañana.
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